البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 377]

بقدر ما عفا» .


و سألته عن قوله عز و جل: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‏ءٌ فَاتِّبََاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدََاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسََانٍ . فقال:


«ينبغي للذي له الحق أن لا يعسر أخاه إذا كان قد صالحه على دية، و ينبغي للذي عليه الحق أن لا يمطل‏ (1) أخاه إذا قدر على ما يعطيه، و يؤدي إليه بإحسان» .


و سألته عن قول الله عز و جل: فَمَنِ اِعْتَدى‏ََ بَعْدَ ذََلِكَ فَلَهُ عَذََابٌ أَلِيمٌ . فقال: «هو الرجل يقبل الدية أو يعفو أو يصالح، ثم يعتدي فيقتل: فَلَهُ عَذََابٌ أَلِيمٌ كما قال الله عز و جل» .


99-792/


____________


_3


- و عنه: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفََّارَةٌ لَهُ (2) . قال: «يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما عفا من جراح أو غيره» .


قال: و سألته عن قول الله عز و جل: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‏ءٌ فَاتِّبََاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدََاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسََانٍ .


قال: «هو الرجل يقبل الدية، فينبغي للطالب أن يرفق به و لا يعسره، و ينبغي للمطلوب أن يؤدي إليه بإحسان، و لا يمطله إذا قدر» .


99-793/ (_4) - و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قول الله عز و جل: فَمَنِ اِعْتَدى‏ََ بَعْدَ ذََلِكَ فَلَهُ عَذََابٌ أَلِيمٌ . قال:


«الرجل يعفو أو يأخذ الدية، ثم يجرح صاحبه أو يقتله فَلَهُ عَذََابٌ أَلِيمٌ » .


99-794/ (_5) - و عنه: عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قول الله عز و جل: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‏ءٌ فَاتِّبََاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدََاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسََانٍ ما ذلك الشي‏ء؟قال:


«هو الرجل يقبل الدية، فأمر الله عز و جل الرجل الذي له الحق أن يتبعه بمعروف و لا يعسره، و أمر الذي عليه الحق أن يؤدي إليه بإحسان إذا أيسر» .


قلت: أ رأيت قوله عز و جل فَمَنِ اِعْتَدى‏ََ بَعْدَ ذََلِكَ فَلَهُ عَذََابٌ أَلِيمٌ ؟قال: «هو الرجل يقبل الدية أو يصالح، ثم يجي‏ء بعد ذلك فيمثل أو يقتل، فوعده الله عذابا أليما» .


99-795/ (_6) - العياشي: عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله: اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ اَلْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ اَلْأُنْثى‏ََ بِالْأُنْثى‏ََ . قال: «لا يقتل حر بعبد، و لكن يضرب ضربا شديدا، و يغرم دية العبد؛ و إن قتل رجل امرأة،


____________


(_3) -الكافي 7: 358/2.


(_4) -الكافي 7: 359/3.


(_5) -الكافي 7: 359/4.


(_6) -تفسير العيّاشي 1: 75/158.


(1) المطل: اللي و التسويف و التعلّل في أداء الحقّ، و تأخيره من وقت إلى وقت. «مجمع البحرين-مطل-5: 473» .

(2) المائدة 5: 45.