البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 700]

99-1940/ (_9) - عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) : إن العامة تزعم أن بيعة أبي بكر حيث اجتمع لها الناس كانت رضا لله، و ما كان الله ليفتن امة محمد من بعده.


فقال أبو جعفر (عليه السلام) : «أو ما يقرءون كتاب الله؟أليس الله يقول: وَ مََا مُحَمَّدٌ إِلاََّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ أَ فَإِنْ مََاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلى‏ََ أَعْقََابِكُمْ ؟» الآية.


قال: فقلت له: إنهم يفسرون هذا على وجه آخر.


قال: فقال: «أو ليس قد أخبر الله عن الذين من قبلهم من الأمم أنهم اختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات، حين قال: وَ آتَيْنََا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ اَلْبَيِّنََاتِ وَ أَيَّدْنََاهُ بِرُوحِ اَلْقُدُسِ إلى قوله: فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ (1) الآية، ففي هذا ما يستدل به على أن أصحاب محمد (صلى الله عليه و آله) قد اختلفوا من بعده، فمنهم من آمن، و منهم من كفر» .


99-1941/ (_10) - عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال «تدرون مات النبي (صلى الله عليه و آله) أو قتل، إن الله يقول: أَ فَإِنْ مََاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلى‏ََ أَعْقََابِكُمْ فسم قبل الموت، إنهما سقتاه» فقلنا: إنهما و أبويهما شر من خلق الله.


99-1942/ (_11) - عن الحسين بن المنذر، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله: أَ فَإِنْ مََاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلى‏ََ أَعْقََابِكُمْ القتل أو الموت؟قال: «يعني أصحابه الذين فعلوا ما فعلوا» .


قوله تعالى:


وَ مََا كََانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاََّ بِإِذْنِ اَللََّهِ -إلى قوله تعالى- وَ اَللََّهُ يُحِبُّ اَلصََّابِرِينَ‏[145-146] 99-1943/ (_1) - العياشي: عن منصور بن الصيقل، أنه سمع أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقرأ: «و كاين من نبي قتل‏ (2) معه ربيون كثير» قال: «ألوف و ألوف-ثم قال-إي و الله يقتلون» .


____________


(_9) -تفسير العيّاشي 1: 200/151.


(_10) -تفسير العيّاشي 1: 200/152.


(_11) -تفسير العيّاشي 1: 200/153.


(_1) -تفسير العيّاشي 1: 201/154.


(1) البقرة 2: 253.

(2) قال الطبرسيّ (رحمه اللّه) : قرأ أهل البصرة و ابن كثير و نافع (قتل) بضم القاف بغير ألف، و هي قراءة ابن عبّاس، و الباقون «قاتل» بألف، و هي قراءة ابن مسعود. «مجمع البيان 2: 853» .