البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 10]

99-2065/


____________

_3


- عنه: عن علي بن أحمد بن محمد (رضي الله عنه) ، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «سميت المرأة مرأة لأنها خلقت من المرء (1) » .


99-2066/ (_4) - في (نهج البيان) : عن الباقر (عليه السلام) : «أنها خلقت من فضل طينة آدم (عليه السلام) عند دخوله الجنة» .


99-2067/ (_5) - العياشي: عن محمد بن عيسى، عن عبد الله العلوي‏ (2) ، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ، قال: «خلقت حواء من قصيرى جنب آدم-و القصيرى: هو الضلع الأصغر-و أبدل الله مكانه لحما» .


99-2068/ (_6) - و بإسناده عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) ، قال: «خلقت حواء من جنب آدم و هو راقد» .


99-2069/ (_7) - عن أبي علي الواسطي، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) : «إن الله خلق آدم (عليه السلام) من الماء و الطين، فهمة ابن آدم في الماء و الطين، و إن الله خلق حواء من آدم (عليه السلام) ، فهمة النساء في الرجال، فحصنوهن في البيوت» .


99-2070/ (_8) - عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: «إن آدم ولد له أربعة ذكور، فأهبط الله تعالى إليهم أربعة من الحور العين، فزوج كل واحد منهم واحدة فتوالدوا، ثم إن الله رفعهن، و زوج هؤلاء الاربعة أربعة من الجن، فصار النسل فيهم، فما كان من حلم فمن آدم (عليه السلام) ، و ما كان من جمال فمن قبل الحور العين، و ما كان من قبح أو سوء خلق فمن الجن» .


99-2071/ (_9) - عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال: قال لي: «ما يقول الناس في تزويج آدم (عليه السلام) و ولده؟» قال: قلت: يقولون: إن حواء كانت تلد لادم في كل بطن غلاما و جارية، فتزوج الغلام الجارية التي من البطن الاخر الثاني، و تزوج الجارية الغلام الذي من البطن الاخر الثاني حتى توالدوا.


فقال أبو جعفر (عليه السلام) : «ليس هذا كذاك، يحجكم المجوس، و لكنه لما ولد آدم هبة الله و كبر سأل الله تعالى


____________

(_3) -علل الشرائع: 16/1.


(_4) -نهج البيان 1: 81 (مخطوط) .


(_5) -تفسير العيّاشي 1: 215/2.


(_6) -تفسير العيّاشي 1: 215/3.


(_7) -تفسير العيّاشي 1: 215/4.


(_8) -تفسير العيّاشي 1: 215/5.


(_9) -تفسير العيّاشي 1: 216/6.


(1) في المصدر زيادة: يعني خلقت حوّاء من آدم.

(2) كذا في «س» و «ط» و الظاهر أنّ الصواب محمد بن علي، عن عيسى بن عبد اللّه العلوي. انظر معجم رجال الحديث 10: 387.