البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 281]

عن أبي خالد القماط، عن حمران، قال: قلت لأبي جعفر (1) (عليه السلام) : ما معنى قول الله عز و جل: مِنْ أَجْلِ ذََلِكَ كَتَبْنََا عَلى‏ََ بَنِي إِسْرََائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسََادٍ فِي اَلْأَرْضِ فَكَأَنَّمََا قَتَلَ اَلنََّاسَ جَمِيعاً ؟قال: قلت:


و كيف فَكَأَنَّمََا قَتَلَ اَلنََّاسَ جَمِيعاً فإنما قتل واحدا! قال: «يوضع في موضع من جهنم إليه ينتهي شدة عذاب أهلها، لو قتل الناس جميعا إنما كان‏ (2) يدخل ذلك المكان» .


قلت: فإن‏ (3) قتل آخر؟قال: «يضاعف عليه» .


99-3040/ (_2) - و عنه: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، و محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز و جل:


مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسََادٍ فِي اَلْأَرْضِ فَكَأَنَّمََا قَتَلَ اَلنََّاسَ جَمِيعاً ، قال: «له في النار مقعد لو قتل الناس جميعا لم يرد إلا إلى ذلك المقعد» .


99-3041/


____________

_3


- و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: قلت له: قول الله عز و جل: مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسََادٍ فِي اَلْأَرْضِ فَكَأَنَّمََا قَتَلَ اَلنََّاسَ جَمِيعاً ؟قال: «من أخرجها من ضلال إلى هدى فكأنما أحياها، و من أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها» .


و روى هذا الحديث أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (4) .


و روى الشيخ هذا الحديث في (أماليه) ، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال:


قلت: لأبي عبد الله (عليه السلام) : أنزل الله عز و جل في كتابه: مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ و ساق الحديث مثله، إلى أن قال في آخره: «فقد-و الله-قتلها» (5) .


99-3042/ (_4) - و عنه: بإسناده عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن يسار، قال: قلت لأبي


____________

(_2) -الكافي 7: 272/6.


(_3) -الكافي 2: 168/1.


(_4) -الكافي 2: 168/2.


(1) في «س» : لأبي عبد اللّه (عليه السّلام) ، و كلاهما وارد، انظر معجم رجال الحديث: 6/255.

(2) في «ط» : كان إنّما.

(3) في المصدر: فإنّه.

(4) المحاسن: 231/181.

(5) الأمالي 1: 230.