البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 54]

قال: «هي عليه حرام، و هي ابنته، و الحرة و المملوكة في هذا سواء» ثم قرأ هذه الآية وَ رَبََائِبُكُمُ اَللاََّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسََائِكُمُ .


و عنه: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) ، مثله.


99-2251/ (_17) - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن عبيد ابن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: سألته في الرجل تكون له الجارية فيصيب منها، أله أن ينكح ابنتها؟ قال: «لا، هي مثل قول الله تعالى: وَ رَبََائِبُكُمُ اَللاََّتِي فِي حُجُورِكُمْ » .


99-2252/ (_18) - الشيخ في (الاستبصار) : بإسناده، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) ، قال: سألته عن الرجل تكون له الجارية فيصيب منها، أله أن ينكح ابنتها؟قال: «لا، هي كما قال الله تعالى: وَ رَبََائِبُكُمُ اَللاََّتِي فِي حُجُورِكُمْ » .


99-2253/ (_19) - عنه: بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) : «أن عليا (عليه السلام) كان يقول: الربائب عليكم حرام مع الأمهات اللاتي قد دخلتم بهن‏ (2) في الحجور و غير الحجور سواء، و الأمهات مبهمات دخل بالبنات أو لم يدخل‏ (3) ، فحرموا و أبهموا ما أبهم الله» .


99-2254/ (_20) - علي بن إبراهيم، قال: فإن الخوارج زعمت أن الرجل إذا كانت لأهله بنت و لم يربها، و لم تكن في حجره حلت له لقول الله تعالى: اَللاََّتِي فِي حُجُورِكُمْ . قال الصادق (عليه السلام) : «لا تحل له» .


99-2255/ (_21) - الشيباني في (نهج البيان) : عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: إِلاََّ مََا قَدْ سَلَفَ في زمن يعقوب (عليه السلام) » .


99-2256/ (_22) - العياشي: عن عيسى بن عبد الله‏ (4) ، قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن أختين مملوكتين ينكح


____________

(_17) -الكافي 5: 433/12.


(_18) -الاستبصار 3: 160/581.


(_19) -الاستبصار 3: 156/569.


(_20) -تفسير القمّي 1: 135.


(_21) -نهج البيان 1: 86 (مخطوط) .


(_22) -تفسير العيّاشي 1: 232/78.


(1) في «س» و «ط» : عن أبي جعفر (عليه السّلام) ، و الصواب ما في المتن، راجع معجم رجال الحديث 7: 459.

(2) في المصدر زيادة: هنّ.

(3) في المصدر زيادة: بهنّ.

(4) في المصدر: عيسى بن أبي عبد اللّه، و الصواب ما في المتن، و هو عيسى بن عبد اللّه الأشعري، روى عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) . راجع جامع الرواة 1: 652، معجم رجال الحديث 13: 194.