البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 660]

وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلْقُصْوى‏ََ (1) من الوادي خلف العقنقل‏ (2) ، و النبي (صلى الله عليه و آله) بالعدوة الدنيا عند القليب‏ (3) . قال علي و ابن عباس في قوله: مُسَوِّمِينَ (4) : كان عليهم عمائم بيض أرسلوها بين أكتافهم.


قوله تعالى:


إِذْ يُغَشِّيكُمُ اَلنُّعََاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً لِيُطَهِّرَكُمْ -إلى قوله تعالى- وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدََامَ‏[11] 99-4214/ (_1) - محمد بن يعقوب: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : اشربوا ماء السماء فإنه يطهر البدن و يدفع الأسقام، قال الله عز و جل: وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطََانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‏ََ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدََامَ » .

و رواه أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، بباقي السند و المتن، مثله‏ (5) .


99-4215/ (_2) - العياشي: عن جابر، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) ، قال: سألته عن هذه الآية في البطن وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطََانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‏ََ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدََامَ .


قال: «السماء في الباطن: رسول الله (صلى الله عليه و آله) ، و الماء: علي (عليه السلام) جعله الله من رسول الله (صلى الله عليه و آله) ، فذلك قوله: مََاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ فذلك علي يطهر الله به قلب من والاه. و أما قوله: وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطََانِ من والى عليا (عليه السلام) يذهب الرجز عنه، و يقوي قلبه، وَ لِيَرْبِطَ عَلى‏ََ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدََامَ فإنه يعني عليا (عليه السلام) ، من والى عليا (عليه السلام) يربط الله على قلبه بعلي (عليه السلام) فيثبت على ولايته» .


99-4216/


____________

_3


- عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله: وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطََانِ ، قال: «لا


____________

(_1) -الكافي 6: 387/2.


(_2) -تفسير العيّاشي 2: 50/25.


(_3) -تفسير العيّاشي 2: 50/27.


(1) الأنفال 8: 42.

(2) العقنقل: الكثيب العظيم المتداخل الرّمل. «لسان العرب-عقل-11: 463» .

(3) في المصدر: القلب.

(4) آل عمران 3: 125.

(5) المحاسن: 574/25.