هاشم البحراني · البرهان في تفسير القرآن الجزء الثاني 2 · صفحة 588 من 898
صفحة
[صفحة 588]
له: «تعرف صدعا في الوادي من صفته كذا و كذا» قال: نعم. قال: «من ذلك الصدع يخرج الدجال» .
ثم دخل عليه رجل من أهل اليمن، فقال له: «يا يماني، تعرف شعب كذا و كذا؟قال له: نعم. قال له: «تعرف شجرة في الشعب من صفتها كذا و كذا؟» قال له: نعم. قال له: «تعرف صخرة تحت الشجرة؟» . قال له: نعم. قال:
«فتلك الصخرة التي حفظت ألواح موسى (عليه السلام) على محمد (صلى الله عليه و آله) » .
3990/ (_5) -علي بن إبراهيم: قوله تعالى: وَ كَتَبْنََا لَهُ فِي اَلْأَلْوََاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ أي كل شيء أنه مخلوق. و قال: قوله: فَخُذْهََا بِقُوَّةٍ أي قوة القلب وَ أْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهََا أي بأحسن ما فيها من الأحكام.
99-3991/ (_6) - محمد بن الحسن الصفار: عن محمد بن عيسى (1) بن عبيد، عن محمد بن عمر، عن عبد الله بن الوليد السمان (2) ، قال: قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام) : «يا عبد الله، ما تقول الشيعة في علي و موسى و عيسى؟» .
قلت: جعلت فداك، و عن أي حالات (3) تسألني؟ قال: «أسألك عن العلم[فأما الفضل فهم سواء» .
قال: قلت: جعلت فداك، فما عسى أن أقول فيهم؟] فقال: «هو و الله أعلم منهما-ثم قال-: يا عبد الله، أليس يقولون: إن لعلي (عليه السلام) ما لرسول الله من العلم؟» قلت: بلى. قال: «فخاصمهم فيه، إن الله تبارك و تعالى قال لموسى: وَ كَتَبْنََا لَهُ فِي اَلْأَلْوََاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ فعلمنا (4) أنه لم يبين له الأمر كله، و قال الله تبارك و تعالى لمحمد (صلى الله عليه و آله) : وَ جِئْنََا بِكَ شَهِيداً عَلىََ هََؤُلاََءِ وَ نَزَّلْنََا عَلَيْكَ اَلْكِتََابَ تِبْيََاناً لِكُلِّ شَيْءٍ » (5) .
و ستأتي-إن شاء الله تعالى-أحاديث في ذلك، في قوله تعالى: وَ نَزَّلْنََا عَلَيْكَ اَلْكِتََابَ تِبْيََاناً لِكُلِّ شَيْءٍ من سورة النحل (6) .
3992/ (_7) -قال علي بن إبراهيم: و قوله تعالى: سَأُرِيكُمْ دََارَ اَلْفََاسِقِينَ أي يجيئكم قوم فساق تكون الدولة لهم.
____________
(_5) -تفسير القمّي 1: 240.
(_6) -بصائر الدرجات: 248/3.
(_7) -تفسير القمّي 1: 240.
(1) في «س» و «ط» : جعفر بن محمّد، سهو، و الصواب ما في المتن، حيث عدّ من مشايخ الصفّار. انظر معجم رجال الحديث 17: 110.
(2) في «س» : النعماني، و في «ط» : اليماني، تصحيف، و الصواب ما في المتن، و كذا في معجم رجال الحديث 10: 367 و الحديث (3) من تفسير الآية (89) من سورة النحل.