البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 625]

فكتمان السر، قال الله عز و جل: عََالِمُ اَلْغَيْبِ فَلاََ يُظْهِرُ عَلى‏ََ غَيْبِهِ أَحَداً* `إِلاََّ مَنِ اِرْتَضى‏ََ مِنْ رَسُولٍ (1) ، و أما السنة من نبيه فمداراة الناس، فإن الله عز و جل أمر نبيه (صلى الله عليه و آله) بمداراة الناس، فقال: خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجََاهِلِينَ ، و أما السنة من وليه فالصبر على البأساء و الضراء، يقول الله عز و جل:


وَ اَلصََّابِرِينَ فِي اَلْبَأْسََاءِ وَ اَلضَّرََّاءِ وَ حِينَ اَلْبَأْسِ أُولََئِكَ اَلَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولََئِكَ هُمُ اَلْمُتَّقُونَ (2) » .


عنه، قال: حدثني أبي (رضي الله عنه) ، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثني محمد بن أحمد، قال: حدثني سهل بن زياد، عن الحارث بن الدهان‏ (3) مولى الرضا (عليه السلام) ، قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) ، مثله‏ (4) .


99-4127/


____________


_3


- الشيخ في (مجالسه) ، قال: أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن أبي محمد هارون بن موسى، قال:


حدثنا محمد بن علي بن معمر، قال: حدثني حمدان بن المعافى، عن حمويه بن أحمد، قال: حدثني أحمد بن عيسى العلوي، قال: قال لي جعفر بن محمد (عليهما السلام) : «أنه ليعرض لي صاحب الحاجة فأبادر إلى قضائها مخافة أن يستغني عنها صاحبها، ألا و إن مكارم الدنيا و الآخرة في ثلاثة أحرف من كتاب الله عز و جل: خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجََاهِلِينَ ، و تفسيره أن تصل من قطعك، و تعفو عمن ظلمك، و تعطي من حرمك» .


99-4128/ (_4) - العياشي: عن الحسن‏ (5) بن علي بن النعمان، عن أبيه، عمن سمع أبا عبد الله (عليه السلام) و هو يقول: «إن الله أدب رسوله (عليه و آله السلام) ، فقال: «يا محمد خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجََاهِلِينَ ، قال: خذ منهم ما ظهر و ما تيسر، و العفو: الوسط» .


99-4129/ (_5) - عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قول الله: خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ .


قال: «بالولاية» وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجََاهِلِينَ ، قال: «عنها» يعني الولاية.


قوله تعالى:


وَ إِمََّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ اَلشَّيْطََانِ نَزْغٌ‏[200] 4130/ (_1) -علي بن إبراهيم، قال: إن عرض في قلبك منه شي‏ء و وسوسة فاستعذ بالله إنه سميع عليم.


____________


(_3) -الأمالي 2: 258.


(_4) -تفسير العيّاشي 2: 43/126.


(_5) -تفسير العيّاشي 2: 43/127.


(_1) -تفسير القمّي 1: 253.


(1) الجن 72: 26-27.

(2) البقرة 2: 177.

(3) في المصدر: الدلهاث، و لعلّه الصواب، انظر معجم رجال الحديث 7: 146.

(4) الخصال: 82/7.

(5) في المصدر: الحسين، و هو تصحيف صوابه ما في المتن، انظر رجال النجاشي: 40/81 و معجم رجال الحديث 5: 56 و 6: 51.