البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 515]

قوله تعالى:


وَ لاََ تَزِرُ وََازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ََ [15] تقدم ما فيها من الأحاديث في آخر سورة الأنعام‏ (1) .

قوله تعالى:


وَ إِذََا أَرَدْنََا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنََا مُتْرَفِيهََا فَفَسَقُوا فِيهََا -إلى قوله تعالى- لاََ تَجْعَلْ مَعَ اَللََّهِ إِلََهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً [16-22] 99-6291/ (_1) - العياشي: عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: «و إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها» مشددة منصوبة: «تفسيرها: كثرنا-و قال-لا قرأتها مخففة» .


99-6292/ (_2) - عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، في قوله تعالى: وَ إِذََا أَرَدْنََا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنََا مُتْرَفِيهََا ، قال: «تفسيرها أمرنا أكابرها» .


6293/


____________

_3


-علي بن إبراهيم: في قوله تعالى: وَ إِذََا أَرَدْنََا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنََا مُتْرَفِيهََا أي كثرنا جبابرتها، ثم قال: قوله: مَنْ كََانَ يُرِيدُ اَلْعََاجِلَةَ -يعني أموال الدنيا- عَجَّلْنََا لَهُ فِيهََا مََا نَشََاءُ لِمَنْ نُرِيدُ -في الدنيا- ثُمَّ جَعَلْنََا لَهُ جَهَنَّمَ -في الآخرة- يَصْلاََهََا مَذْمُوماً مَدْحُوراً يعني: يلقى في النار}، ثم ذكر من عمل للآخرة فقال: وَ مَنْ أَرََادَ اَلْآخِرَةَ وَ سَعى‏ََ لَهََا سَعْيَهََا وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولََئِكَ كََانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً }ثم قال قوله تعالى: كُلاًّ نُمِدُّ هََؤُلاََءِ وَ هَؤُلاََءِ مِنْ عَطََاءِ رَبِّكَ يعني: من أراد الدنيا و أراد الآخرة، و معنى نمد: أي نعطي وَ مََا كََانَ عَطََاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً : أي ممنوعا.


ثم قال: قوله تعالى: لاََ تَجْعَلْ مَعَ اَللََّهِ إِلََهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً أي في النار، و هو مخاطبة للنبي و المعنى للناس، قال: و هو قول الصادق (عليه السلام) : «إن الله بعث نبيه بإياك أعني و اسمعي يا جارة» .


____________

(_1) -تفسير العيّاشي 2: 284/34.


(_2) -تفسير العيّاشي 2: 284/35.


(_3) -تفسير القمّي 2: 17.


(1) تقدّم في الأحاديث (8-10) من تفسير الآيات (161-165) من سورة الأنعام.