البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 775]

الأنفال‏ (1) ، فليؤخذ من هناك.


7040/ (_4) -نرجع إلى رواية علي بن إبراهيم: قال له بنو إسرائيل: مََا أَخْلَفْنََا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنََا قال:


ما خالفناك وَ لََكِنََّا حُمِّلْنََا أَوْزََاراً مِنْ زِينَةِ اَلْقَوْمِ يعني من حليهم فَقَذَفْنََاهََا قال: يعني التراب الذي جاء به السامري طرحناه في جوفه ثم أخرج السامري العجل و له خوار. فقال له موسى: فَمََا خَطْبُكَ يََا سََامِرِيُّ ؟قال السامري: بَصُرْتُ بِمََا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ اَلرَّسُولِ يعني من تحت حافر رمكة جبرئيل في البحر فَنَبَذْتُهََا أي أمسكتها وَ كَذََلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي أي زينت.


فأخرج موسى العجل و أحرقه بالنار و ألقاه في البحر، ثم قال موسى (عليه السلام) للسامري: فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي اَلْحَيََاةِ أَنْ تَقُولَ لاََ مِسََاسَ ، أي ما دمت حيا و عقبك، هذه العلامة فيكم قائمة أن تقولوا: لا مساس، حتى تعرفوا أنكم سامرية لا يقربكم‏ (2) الناس. فهم إلى الساعة بمصر و الشام معروفون بـ (لا مساس) .


}ثم هم موسى (عليه السلام) بقتل السامري فأوحى الله إليه: «لا تقتله-يا موسى-فإنه سخي» . فقال له موسى (عليه السلام) اُنْظُرْ إِلى‏ََ إِلََهِكَ اَلَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عََاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي اَلْيَمِّ نَسْفاً* `إِنَّمََا إِلََهُكُمُ اَللََّهُ اَلَّذِي لاََ إِلََهَ إِلاََّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً .


99-7041/ (_5) - ابن بابويه، قال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) ، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي ابن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن (عليه السلام) ، قال: قلت له: عن كم تجزئ البدنة؟قال: «عن نفس واحدة» قلت: فالبقرة؟قال: «تجزئ عن خمسة إذا كانوا يأكلون على مائدة واحدة» .


قلت: كيف صارت البدنة لا تجزئ إلا عن واحدة، و البقرة تجزئ عن خمسة؟ قال: «لأن البدنة لم يكن فيها من العلة ما في البقرة، إن الذين أمروا قوم موسى (عليه السلام) بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس، و كانوا أهل بيت يأكلون على خوان واحد و هم: أديبويه‏ (3) ، و أخوه مذويه، و ابن أخيه، و ابنته، و امرأته، هم الذين أمروا بعبادة العجل و هم الذين ذبحوا البقرة التي أمر الله تبارك و تعالى بذبحها» .


99-7042/ (_6) - نرجع إلى رواية علي بن إبراهيم: قيل: و إن من عبد العجل أنكر عند موسى (عليه السلام) : أنه لم يسجد له، فأمر موسى (عليه السلام) أن يبرد العجل بالمبارد، و ألقى برادته في الماء، ثم أمر بني إسرائيل أن يشرب كل واحد منهم من ذلك الماء، فالذين كانوا سجدوا يظهر له من البرادة شي‏ء فعند ذلك استبان من خالف ممن ثبت على إيمانه.


____________

(_4) -تفسير القمّي 2: 63.


(_5) -علل الشرائع: 440/1.


(_6) -تفسير القمّي 2: 63.


(1) تقدم في الحديث (3) من تفسير الآيتين (65 و 66) من سورة الأنفال.

(2) في المصدر: يغتر بكم.

(3) في المصدر، و «ط» نسخة بدل: أذيبويه.