البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 322]

وَ مََا يَعْقِلُهََا إِلاَّ اَلْعََالِمُونَ ، قال: «نحن هم» .


و سيأتي حديث في ذلك-إن شاء الله تعالى-في قوله تعالى: بَلْ هُوَ آيََاتٌ بَيِّنََاتٌ فِي صُدُورِ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْعِلْمَ (1) .


قوله تعالى:

اُتْلُ مََا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ اَلْكِتََابِ وَ أَقِمِ اَلصَّلاََةَ إِنَّ اَلصَّلاََةَ تَنْهى‏ََ عَنِ اَلْفَحْشََاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ -إلى قوله تعالى- وَ لاََ تُجََادِلُوا أَهْلَ اَلْكِتََابِ إِلاََّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [45-46] 8275/ (_1) -علي بن إبراهيم: ثم خاطب الله نبيه (صلى الله عليه و آله) ، فقال: اُتْلُ مََا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ اَلْكِتََابِ وَ أَقِمِ اَلصَّلاََةَ إِنَّ اَلصَّلاََةَ تَنْهى‏ََ عَنِ اَلْفَحْشََاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ قال: من لم تنهه الصلاة عن الفحشاء و المنكر لم يزدد من الله إلا بعدا.


99-8276/ (_2) - الطبرسي، قال: روى أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال: «من أحب أن يعلم أقبلت صلاته أم لم تقبل، فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء و المنكر؟فبقدر ما منعته قبلت منه» .


99-8277/


____________


_3


- محمد بن يعقوب: عن علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن سفيان الحريري، عن أبيه، عن سعد الخفاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) -في حديث طويل- قلت: يا أبا جعفر، هل يتكلم القرآن؟فتبسم، ثم قال: «رحم الله الضعفاء من شيعتنا، إنهم أهل تسليم» . ثم قال: «نعم يا سعد، و الصلاة تتكلم، و لها صورة و خلق، تأمر و تنهى» .


قال سعد: فتغير لذلك لوني، و قلت: هذا شي‏ء لا أستطيع أن أتكلم به في الناس. فقال أبو جعفر (عليه السلام) :


«و هل الناس إلا شيعتنا، فمن لم يعرف الصلاة فقد أنكر حقنا» . ثم قال: «يا سعد، أسمعك كلام القرآن؟» . قلت:


بلى، (صلى الله عليك) . قال: « إِنَّ اَلصَّلاََةَ تَنْهى‏ََ عَنِ اَلْفَحْشََاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اَللََّهِ أَكْبَرُ ، فالنهي كلام، و الفحشاء و المنكر رجال، و نحن ذكر الله، و نحن أكبر» .


99-8278/ (_4) - العياشي، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) : «و لذكر الله أكبر عند ما أحل و حرم» .


____________


(_1) -تفسير القمّي 2 ِّ 150.


(_2) -مجمع البيان 8: 447.


(_3) -الكافي 2: 437/1.


(_4) -... البحار 82: 200، و أخرجه في نور الثقلين 4: 162/61 عن مجمع البيان.


(1) العنكبوت 29: 49.