البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 91]

حدثنا الحسن بن موسى الخشاب، عن عبد الله بن الحسين، عن بعض أصحابه، عن فلان الكرخي، [قال: ] قال رجل لأبي عبد الله (عليه السلام) : ألم يكن علي قويا في بدنه، قويا بأمر الله؟قال أبو عبد الله (عليه السلام) : «بلى» . قال: فما معه أن يدفع أو يمتنع؟قال: «سألت فافهم الجواب، منع عليا من ذلك آية من كتاب الله» .


فقال: و أي آية؟فقرأ: « لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذََاباً أَلِيماً ، إنه كان لله ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين و منافقين، فلم يكن علي (عليه السلام) ليقتل الآباء حتى تخرج الودائع، فلما خرجت، ظهر على من ظهر و قتله، و كذلك قائمنا أهل البيت لم يظهر أبدا حتى تخرج ودائع الله، فإذا خرجت يظهر على من يظهر فيقتله» .


قوله تعالى:


إِذْ جَعَلَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا -إلى قوله تعالى- وَ كََانَ اَللََّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيماً [26] 9915/ (_1) -علي بن إبراهيم: ثم قال: إِذْ جَعَلَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ اَلْجََاهِلِيَّةِ يعني قريشا و سهيل بن عمرو، حين قالوا لرسول الله (صلى الله عليه و آله) : لا نعرف الرحمن الرحيم‏ (1) ، و قولهم: لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك، فاكتب: محمد بن عبد الله. فَأَنْزَلَ اَللََّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‏ََ رَسُولِهِ وَ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ اَلتَّقْوى‏ََ وَ كََانُوا أَحَقَّ بِهََا وَ أَهْلَهََا وَ كََانَ اَللََّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيماً ، تقدم معنى السكينة و معنى كلمة التقوى عن قريب في قوله تعالى: هُوَ اَلَّذِي أَنْزَلَ اَلسَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ اَلْمُؤْمِنِينَ (2) .

99-9916/ (_2) - الشيخ في (أماليه) ، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرني المظفر بن محمد البلخي، قال:


حدثنا محمد بن جرير، قال: حدثنا عيسى، قال: «أخبرنا مخول بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن الأسود، عن محمد بن عبيد الله، عن عمر بن علي، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، عن آبائه (عليهم السلام) ، قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) : إن الله عهد إلي عهدا، فقلت: رب بينه لي: قال: اسمع. قلت: سمعت. قال: يا محمد، إن عليا راية الهدى بعدك، و إمام أوليائي، و نور من أطاعني، و هو الكلمة التي ألزمها الله المتقين، فمن أحبه فقد أحبني، و من أبغضه فقد أبغضني، فبشره بذلك» .


____________

(_1) -تفسير القمّي 2: 317.


(_2) -أمالي الطوسي 1: 250.


(1) في المصدر: و الرحيم.

(2) تقدّم في تفسير الآيات (4-10) من هذه السورة.