البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 168]

المشاعر عرف أن لا مشعر له، و بتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له، و بمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له، و بمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له، ضاد النور بالظلمة، و الجسو (1) بالبلل، و الصرد بالحرور، و مؤلف بين متعادياتها، مفرق بين متدانياتها، دالة بتفريقها على مفرقها، و بتأليفها على مؤلفها، و ذلك قوله عز و جل: وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْنََا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ، ففرق بها بين قبل و بعد، ليعلم أن لا قبل له و لا بعد، شاهدة بغرائزها أن لا غريزة لمغرزها، مخبرة بتوقيتها أن لا وقت لموقتها، حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه و بين خلقه غير خلقه، كان ربا إذ لا مربوب، و إلها إذ لا مألوه، و عالما إذ لا معلوم، و سميعا إذ لا مسموع.


ثم أنشأ يقول:


و لم يزل سيدي بالعلم‏ (2) معروفا # و لم يزل سيدي بالجود موصوفا


و كان إذ ليس نور يستضاء به # و لا ظلام على الآفاق‏ (3) معكوفا


فربنا بخلاف الخلق كلهم # و كل ما كان في الأوهام موصوفا


فمن يرده على التشبيه ممتثلا # يرجع أخا حصر بالعجز مكتوفا


و في المعارج يلقى موج قدرته # موجا يعارض طرف الروح مكفوفا