البرهان في تفسير القرآن

[صفحة 561]

«الله أجل و أعدل و أعظم من أن يكون لعبده عذر لا يدعه يعتذر به، و لكن فلج‏ (1) فلم يكن له عذر» .


قوله تعالى:


إِنَّ اَلْمُتَّقِينَ فِي ظِلاََلٍ وَ عُيُونٍ -إلى قوله تعالى- فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ [41-50] 11307/ (_1) -علي بن إبراهيم: قوله تعالى: إِنَّ اَلْمُتَّقِينَ فِي ظِلاََلٍ وَ عُيُونٍ قال: ظلال من نور أنور من الشمس، }}}قوله تعالى: وَ إِذََا قِيلَ لَهُمُ اِرْكَعُوا لاََ يَرْكَعُونَ قال: إذا قيل لهم: تولوا الإمام لم يتولوه، ثم قال لنبيه (صلى الله عليه و آله) : فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ بعد هذا الذي أحدثك به يُؤْمِنُونَ .


99-11308/ (_2) - شرف الدين النجفي، قال: روى الحسن بن علي الوشاء، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: وَ إِذََا قِيلَ لَهُمُ اِرْكَعُوا لاََ يَرْكَعُونَ ، قال: «هي في بطن القرآن: و إذا قيل للنصاب تولوا عليا لا يفعلون» .


11309/


____________


_3


-ابن شهر آشوب: عن تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان، عن مجاهد و ابن عباس: إِنَّ اَلْمُتَّقِينَ فِي ظِلاََلٍ وَ عُيُونٍ من اتقى الذنوب: علي بن أبي طالب و الحسن و الحسين (عليهم السلام) في ظلال من الشجر و الخيام من اللؤلؤ، طول كل خيمة مسيرة فرسخ في فرسخ-ثم ساق الحديث إلى قوله- إِنََّا كَذََلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ المطيعين لله أهل بيت محمد في الجنة.


____________


(_1) -تفسير القمّي 2: 400.


(_2) -تأويل الآيات 2: 756/6.


(_3) -المناقب 2: 94.


(1) أي صار مغلوبا بالحجة.