تفسير العياشي

[صفحة 3]

و هو الفصل، ليس بالهزل، له ظهر و بطن، فظاهره حكمة (1) و باطنه علم، ظاهره أنيق و باطنه عميق، له تخوم و على تخومه تخوم‏ (2) لا تحصى عجائبه و لا تبلى غرائبه، فيه مصابيح الهدى و منازل‏ (3) الحكمة- و دليل على المعروف لمن عرفه‏ (4).


2- عن يوسف بن عبد الرحمن رفعه إلى الحارث الأعور قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) فقلت: يا أمير المؤمنين إنا إذا كنا عندك- سمعنا الذي نسد به‏ (5) ديننا، و إذا خرجنا من عندك سمعنا أشياء مختلفة مغموسة- لا ندري ما هي قال: أ و قد فعلوها قال: قلت: نعم- قال: سمعت رسول الله ص يقول: أتاني جبرئيل فقال: يا محمد سيكون في أمتك فتنة: قلت: فما المخرج منها فقال:

كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر، و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم، و هو الفصل ليس بالهزل، من ولاه من جبار فعمل بغيره قصمه الله‏ (6) و من التمس الهدى في غيره أضله الله- و هو حبل الله المتين، و هو الذكر الحكيم، و هو الصراط المستقيم لا تزيغه‏ (7) الأهوية، و لا تلبسه الألسنة و لا يخلق على الرد (8) و لا ينقضي عجائبه- و لا يشبع منه العلماء [هو الذي‏] لم تكنه‏ (9) الجن- إذ سمعته أن قالوا: إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ، من قال به صدق، و من عمل به أجر، و من اعتصم به‏ هُدِيَ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏، هو الكتاب العزيز الذي‏ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ- وَ لا مِنْ خَلْفِهِ‏


____________


(1)- و في نسخة الصافي «حكم».

(2)- الأنيق: الحسن المعجب و التخوم جمع تخم بالفتح: منتهى الشي‏ء.

(3)- و في نسختي البرهان و الصافي «منار» بدل «منازل».

(4)- البحار ج 19: 5. البرهان ج 1: 7. الصافي ج 1: 9.

(5)- و في البرهان و بعض نسخ الصافي «نشد».

(6)- أي أهلكه.

(7)- و في نسخة «لا تذيقه».

(8)- و في بعض النسخ «عن كثرة الرد».

(9)- و في بعض النسخ «تلبث» و في آخر «تناه».