محمد بن مسعود العياشي · تفسير العيّاشي الجزء الثاني 2 · الصفحة الأصلية 105 / داخلي 100 من 363
»»
[صفحة 105]
السبيل عليهم لأنهم يطيقون «وَ لا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ» الآية- قال:
عبد الله بن يزيد بن ورقاء الخزاعي أحدهم (1).
101 عن عبد الرحمن بن كثير قال قال أبو عبد الله (ع) يا عبد الرحمن شيعتنا و الله لا يتختم الذنوب و الخطايا، هم صفوة الله الذين اختارهم لدينه- و هو قول الله «ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ» (2).
102 عن داود بن الحصين عن أبي عبد الله (ع) قال سألته عن قوله «وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ» أ يثيبهم عليه قال: نعم (3).
103 و في رواية أخرى عنه يثابون عليه قال: نعم (4).
104 عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال إن الله عز و جل سبق بين المؤمنين- كما سبق بين الخيل يوم الرهان، قلت: أخبرني عما ندب الله المؤمن من الاستباق إلى الإيمان- قال: قول الله: «سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ- وَ جَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ- أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ» و قال: «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ» و قال: «السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ» فبدأ بالمهاجرين الأولين على درجة سبقهم، ثم ثنى بالأنصار ثم ثلث بالتابعين لهم بإحسان، فوضع كل قوم على قدر درجاتهم و منازلهم عنده (5).
105 عن محمد بن خالد بن الحجاج الكرخي عن بعض أصحابه رفعه إلى خيثمة قال: قال أبو جعفر (ع) في قول الله: «خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً- عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ» و العسي من الله واجب، و إنما نزلت في شيعتنا المذنبين (6).
106 عن أحمد بن محمد بن أبي نصر رفعه إلى الشيخ في قوله تعالى: «خَلَطُوا عَمَلًا
____________
(1)- البحار ج 3: 83. البرهان ج 2: 150.
(2)- البرهان ج 2: 151.
(3)- البرهان ج 2: 151. البحار ج 15 (ج 1): 262.
(4)- البرهان ج 2: 151. البحار ج 15 (ج 1): 262.
(5)- البرهان ج 2: 154- 155. البحار ج 15 (ج 1): 263. و في نسخة البرهان «المؤمنين» بدل «المذنبين» في الحديث الثاني.
(6)- البرهان ج 2: 154- 155. البحار ج 15 (ج 1): 263. و في نسخة البرهان «المؤمنين» بدل «المذنبين» في الحديث الثاني.