تفسير فرات الكوفي

[صفحة 191]

(245)- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ [عَنْ رُزَيْقِ بْنِ مَرْزُوقٍ‏] مُعَنْعَناً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ قَالَ‏ قَالَ [أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‏] عَلِيُّ [بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع‏] عَلَى الْمِنْبَرِ مَا أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا وَ قَدْ نَزَلَتْ فِيهِ آيَةٌ وَ آيَتَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ [فَ] مَا نَزَلَتْ فِيكَ قَالَ وَيْلَكَ أَ مَا تَقْرَأُ سُورَةَ هُودٍ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ‏ قَالَ رُزَيْقٌ يَعْنِي نَفْسَهُ‏

(246)- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ [بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الزُّهْرِيُ‏] مُعَنْعَناً عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ‏ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدَّثَنِي خَيْثَمَةُ عَنْكَ فِي قَوْلِ اللَّهِ [تَعَالَى‏] أَ فَمَنْ كانَ عَلى‏ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ‏ فَحَدِّثْنِي أَنَّكَ حَدَّثْتَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ عَلِيٌّ [يَتْلُوهُ مِنْ بَعْدِهِ‏] وَ هُوَ الشَّاهِدُ وَ فِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ صَدَقَ وَ اللَّهِ خَيْثَمَةُ لَهَكَذَا حَدَّثْتُهُ‏

وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ‏


(247)- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الزُّهْرِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ‏ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّ خَيْثَمَةَ الْجُعْفِيَّ حَدَّثَنِي عَنْكَ أَنَّهُ سَأَلَكَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ‏ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ‏ فَأَخْبَرْتَهُ‏

____________


(245). و روى هذا المضمون الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل بأسانيد إلى عبد اللّه بن نجي. و أخرج ابن عساكر في تاريخه ما يشبه رواية الحسكاني.

و أخرج الطبريّ في تفسيره عن محمّد بن عمارة عن رزيق عن صباح الفرائي عن جابر عن ابن نجي عن علي رض ... (مثل فرات).


و أخرج العيّاشيّ و الطبرسيّ و ابن شهرآشوب عن جابر عن ابن نجي أيضا مثله تقريبا.


عبد اللّه بن نجي أبو الرضا أو أبو لقمان الحضرمي عده المفيد و البرقي من السابقين المقربين الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين و قد قال له يوم الجمل: ابشر يا ابن نجي فأنت و أبوك من شرطة الخميس سماكم اللّه به في السماء. و في التهذيب وثقه النسائى و جهله أو تردد فيه أو نفى القوّة عن حديثه آخرون. و في ن: يحيى. و مثله في الكثير من الموارد و المصادر.


(246). و انظر الحديث التالي و كل حديث في هذا الكتاب فيه اسم زيد بن سلام فالظاهر أن كل هذه الأحاديث كانت واحدة ثمّ قطعت من قبل الرواة.

(247). انظر التعليقة السابقة. و في ر: و اللّه صدق.