(359). هذه الرواية معارضة لما ثبت من جلالة قدر الأنبياء و علو مقامهم و معارضة لما جاء عن أهل البيت في خصوص هذا المورد و المتعاضد بالآيات القرآنية فالقران لا يؤاخذه بأكثر من أنّه ظنّ أن لن نقدر عليه و ظلمه كان ظنه هذا و هو جائز للبشر العادي و غير محبذ للأنبياء و خاصّة كلما كانت درجته أرفع و أعظم و لهذا السبب خاطب اللّه نبيّنا في سورة القلم و لا تكن كصاحب الحوت لأنّه خاتم الأنبياء و لا بدّ أن يكون صدره أوسع من أن يضيق بسبب عدم توافق الأمور و الأسباب الاجتماعية و قد شرح اللّه صدره و وصفه بأنّه لعلى خلق عظيم، و في حديث الإمام الرضا: انه استيقن أن اللّه لن يضيق عليه رزقه ألا تسمع قول اللّه عزّ و جلّ: فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ أي ضيق عليه و لو ظنّ ان اللّه لن يقدر عليه لكان قد كفر. نعم يمكن حملها على درجة من درجات الولاية و القرب و إن كان بعض الفقرات غير قابلة للحمل و التوجيه.
و روى الصفار بسنده عن عليّ (عليه السلام): إن اللّه عرض ولايتي على أهل السماوات و على أهل الأرض أقرّ بها من أقر و أنكرها من أنكر، أنكرها يونس فحبسه اللّه في بطن الحوت حتّى أقربها.
هذا و الصواب في صدر السند مع نسخة (ر) ظاهرا و لفظة (ابن إبراهيم الكوفيّ) ينبغي أن تكون لفرات.
خاصّة و انه في بداية السور يذكر فيها اسم المصنّف بالكامل كما ورد في ب.