من لا يحضره الفقيه

[صفحة 84]

حتى يتوضأ "(1).


182 وقال: " إني أكره الجنابة حين تصفر الشمس(2) وحين تطلع وهي صفراء.

" 183 قال الحلبي: " وسألته عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد،: لا بأس به ".


184 وقال: " وسئل عن الرجل يصيب المرأة فلا ينزل أعليه غسل؟ قال: كان علي (عليه السلام) يقول: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل ".

185 وكان علي (عليه السلام) يقول: " كيف لا يوجب الغسل والحد يجب فيه(3).

قال: يجب عليه المهر والغسل ".


186 وسئل(4) " عن الرجل يصيب المرأة فيما دون الفرج(5) أعليها غسل

____________

(1) استدل به على كراهة الاكل والشرب للجنب قبل الوضوء.

(2) كناية عن قربها من الغروب كما أن ما بعدها كناية عن قربها من الطلوع (مراد).

(3) الظاهر أن قوله " كان على " ليس من رواية الحلبى انما هى كما في التهذيب ج 1 ص 33 من رواية زرارة عن أبى جعفر (عليه السلام) " قال جمع عمر أصحاب النبى صلى الله عليه آله فقال: ما تقولون في الرجل يأتى أهل فيخالطها ولا ينزل؟ فقالت الانصار الماء من الماء، وقال المهاجرون: إذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل، فقال عمر لعلى (عليه السلام): ما تقول ياأبا الحسن؟ فقال (عليه السلام): أتوجبون عليه الحد والرجم، ولا توجبون عليه صاعا من الماء، إذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل، فقال عمر: القول ما قال المهاجرون ودعوا ما قالت الانصار ".

وهذا الكلام منه (عليه السلام) لبيان العلل رفعا لاستبعاد القول بايجابه الغسل وليس من القياس المحكوم في مذهب أهل البيت (عليهم السلام) فلذا صرح بالحكم بعده وقال: " إذا التقى الختانان فقد وجبالغسل ".


(4) هذا من تتمة رواية الحلبى - (رحمه الله) - كما هو الظاهر من الكافى ج 3 ص 46.

وكذا الخبر الآتى.


(5) الفرج في أصل اللغة الشق بين الشيئين كالفرجة، وكنى به عن السوأة لانفراجها وكثر استعماله حتى صار كالصريح، قال الله تعالى " والذين هم لفروجهم حافظون " والمراد بالفرج في هذا الخبر مطلق السوأة قبلا ودبرا. ويؤيد ما ذكرنا لفظ الخبر في الكافى فان فيه " سألت أبا عبدالله عن المفخذ عليه غسل - الحديث ".

ويراد بالمفخذ من أصاب فيما بين الفخذين من دون ايلاج وفى بعض النسخ " دون ذلك ".


(*)