من لا يحضره الفقيه

[صفحة 153]

421 - وقال الصادق (عليه السلام) " كتب أبي (عليه السلام) في وصيته أن أكفنه في ثلاثة أثواب: أحدها برد له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة، وثوب آخر، وقميص ".

422 - وسئل موسى بن جعفر (عليهما السلام) " عن الرجل يموتأيكفن في ثلاث أثواب بغير قميص؟ قال: لا بأس بذلك والقميص أحب إلي ".

423 - وسأل عمار بن موسى الساباطي أبا عبدالله (عليه السلام): عن المرأة إذا ماتت في نفاسها كيف تغسل؟(1) قال: تغسل مثل ما تغسل الطاهرة وكذلك الحائض وكذلك الجنب إنما يغسل غسلا واحدا ".(2)

424 - وسئل أبوالحسن الثالث (عليه السلام) " هل يقرب إلى إلى المسك والبخور قال: نعم ".(3)

425 - وقال الصادق (عليه السلام): " المرأة إذا ماتت نفساء وكثر دمها أدخلت إلى السرة في الادم(4) أو مثل الادم، وتنظف ثم يحشى القبل والدبر ثم تكفن بعد ذلك ".

426 - وسئل الصادق (عليه السلام) " عن المرأة تموت مع رجال ليس معهم ذو محرم هل يغسلونها وعليها ثيابها؟ فقال: إذا يدخل ذلك عليهم، ولكن يغسلون كفيها ".(5)

____________


(1) أى من دون أن يكون أحدها قميصا. (مراد)

(2) الحائض والجنب اذا ماتا غسلا كغيرهما من الاموات وقيل: عليه اجماع أهل العلم سوى الحسن البصرى.

(3) ظاهره يعارض ما مر (ص 149) ويدل على أن أخبار النهى محمول على الكراهة، مع أنها يمكن حملها على التقية. (م ت)

(4) لعل ذلك لئلا يتعدى الدم الكفن، والظاهر كونه بعد التنظيف والغسل والاحتشاء. والادم - بفتحتين - اسم جمع لاديم وهو الجلد المدبوغ.

(5) قوله " اذا يدخل عليهم " ظاهره أن تسغيلها يصير منقصة عليهم حيث فعلوا ما لا ينبغى فعله بالنسبة اليهم، أذ ذلك لا يخلو غالبا عن رؤية ما لا ينبغى رؤيته ومس ما لا ينبغى مسه.

والدخل - بالتحريك -: العيب والريبة - وهى بالكسر - التهمة والشك، ويمكن رجع الضمير إلى الرجال والميت جميعا من باب التغليب (مراد) وقال الشيخ البهائى في الحبل المتين: " يدخل " للبناء المفعول أى يعاب، والدخل - بالتحريك -: العيب، والضمير في " عليهم " راجع إلى أقارب المرأة لدلالة ذكر " عليهم ".


وتقرأ للبناء للفاعل ويجعل الاشارة إلى التلذذ وضمير " عليهم " إلى الرجال الذين يغسلونها - انتهى -.


وأما غسل الكفين فليس ممنوعا شرعا لان الكف موضع لا تجب على المرأة سترها في حال الصلاة.


(*)