من لا يحضره الفقيه

[صفحة 304]

رسول الله (صلى الله عليه وآله) العقيق لاهل نجد، وقال: هو وقت لما أنجدت الارض(1) وأنتم منهم ووقت لاهل الشام الجحفة ويقال لها: مهيعة ".


2524 - وروى معاوية بن عمار عن أبي عبدالله (عليه السلام)قال: " يجزيك إذا لم تعرف العقيق أن تسأل الناس والاعراب عن ذلك "(2).

2525 - وقال الصادق عليه السلام: " أول العقيق بريد البعث(3) وهو بريد من دون بريد غمرة ".

2526 - وقال الصادق عليه السلام: " وقت رسول الله (صلى الله عليه وآله) لاهل العراق العقيق وأوله المسلخ ووسطه غمرة(4) وآخره ذات عرق، وأوله

____________

(1) أى هو ميقات لمن أدخلته الارض في نجد وأنتم أهل العراق منهم، وفى القاموس النجد ما أشرف من الارض أعلاه تهامة واليمن وأسفله العراق والشام وأوله من جهة الحجاز ذات عرق.

(2) يدل على الاعتماد عليهم في تحقيق المواضع والمشاعر، ولعله مع حصول العلم بالتواتر أو الاستفاضة.(م ت)

(3) قال العلامة المجلسى ((رحمه الله))في المرآة: " في النسخ [يعنى الكافى] بالغين المعجمة وهو غير مذكور في اللغة وصحح بعض الافاضل البعث بالعين المهملة بمعنى الجيش وقال: لعله كان موضع بعث الجيوش انتهى، وقال والده (ر ه): البعث هو أول العقيق.

وفى هامش الفقيه المطبوع بالنجف: " البعث بالعين المهملة والثاء المثلثة وهو مكان دون المسلخ بستة أميال مما يلى العراق " وقال الشيخ حسن في المنتقى: لم أقف على ضبط لغة النغب الا في خط العلامة في المنتهى، فانه ضبطه بالنون ثم الغين المعجمة والباء الموحدة.


وفى القاموس " الثغب: الغدير في ظل جبل ".


وربما يقال يريد النغب بالنون قبل الغين المعجمة والباء الموحدة أخيرا ويحكى الضبط كذلك أيضا بخط العلامة في المنتهى.


وكيف كان في الكافى عن معاوية بن عمار " بريد البعث دون غمرة ببريدين " ولعل رواية المصنف هذا هو رواية معاوية بن عمار والاختلاف من النساخ.


وقيل الغمرة بفتح المعجمة بئر بمكة قديمة.


(4) قال العلامة المجلسى (ر ه) قال السيد (رحمه الله): انا لم نقف على ضبط المسلخ وغمرة على شئ يعتد به وقال في التنقيح: المسلح بالسين والحاء المهملتين واحد المسالح وهى المواضع العالية ; ونقل جدى عن بعض الفقهاء أنه ضبطه بالخاء المعجمة من السلخ وهو نزع الثياب للاحرام، ومقتضى ذلك تأخير التسمية عن وضعه ميقاتا.

وأما ذات عرق ففى القاموس " انها بالبادية ميقات العراقيين " وقيل: انها كانت قرية فخربت.