الشيخ الصدوق · من لا يحضره الفقيه الجزء الثاني 2 · الصفحة الأصلية 42 / داخلي 41 من 625
»»
[صفحة 42]
1651 وسأل زكريا بن مالك الجعفي(1) أبا عبدالله (عليه السلام)" عن قول الله عزوجل " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامى والمساكين وابن السبيل " قال: أما خمس الله فللرسول يضعه في سبيل الله، وأما خمس الرسول (صلى الله عليه وآله) فلاقاربه(2) وخمس ذي القربى فهم أقرباؤه، واليتامى يتامى أهل بيته، فجعل هذه الاربعة الاسهم فيهم(3) وأما المساكين وأبناء السبيل فقد عرفت أنا لا نأكل الصدقة ولا تحل لنا فهي للمساكين وأبناء السبيل "(4).
1652 وفي توقيعات الرضا (عليه السلام)إلى إبراهيم بن محمد الهمداني " إن الخمس بعد المؤونة"(5).
1653 وروى أبوعبيدة الحذاء عن أبي جعفر (عليه السلام)أنه قال: " أيما ذمي
____________
(1) الطريق اليه فيه الحسين بن أحمد بن ادريس وهو من مشايخ الاجازة له ورواه في الخصال عن محمد بن ماجيلويه.
(2) أى بالارث وقيامهم (عليهم السلام)مقامه ((صلى الله عليه وآله))، وفيه اشعار بأن سهم الله عزوجل الذى كان للرسول ((صلى الله عليه وآله)) أيضا لهم لقيامهم مقامه وسيصرح بذلك في قوله " فجعل هذه الاربعة الاسهم فيهم ". (مراد)
(3) قوله " وخمس ذى القدبى الخ " في قوة قوله وخمس ذى القربى أيضا لاقاربه ((صلى الله عليه وآله)) لان المراد بذوى القربى أقرباؤه فيكون قد جعل الله لهم. (مراد)
(4) أى فلابد أن يكون لمساكيننا وأبناء سبيلنا ما يعيشون به عوضا عن الصدقة فجعل الله عزوجل هذين السهمين لهم (مراد) أقول: راجع بيان هذا الخبر الشريف في الجزء الثالث (جزء الزكاة) من مصباح الفقيه للفقيه الهمدانى (قدس سره) ص 145.
(5) الظاهر أن المراد بالمؤونة مؤونة السنة كما تقدم وسيجئ (م ت) أقول: قد صرح جماعة كثيرة من الفقهاء بأن المراد من المؤونة كل ما ينفقه على نفسه وعياله وغيرهم للاكل والشرب واللباس والمسكن والتزويج والخادم وأثاث البيت والكتب وغير ذلك مما يعد مؤونة عرفا، فتعم مثل الهبة والصدقة والصلة والنذر من الامور الواجبة والمندوبة ما لم يتجاوز عن الحد ولم يعد اسرافا أو تبذيرا أو يكون فوق الشأن.
(6) طريق المؤلف إلى أبى عبيدة الحذاء وهو زياد بن عيسى الكوفى الثقة غير مذكور في المشيخة، والخبر رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 389 بسند صحيح.
وهو المعمول به عند فقهائنا رضوان الله تعالى عليهم.