من لا يحضره الفقيه

[صفحة 384]

كلها لانها لا تقدر أن تقف بعرفة إلا عشية عرفة ولا بالمشعر(1) إلا يوم النحر ولا ترمي الجمار إلا بمنى(2) وهذا إذا طهرت قضته.


____________


(1) لعل مراده أنه إذا حاضت قبل السعى أو قبل احرام الحج انما تؤخر السعى وتقضيه بعد، بخلاف مناسك الحج فانها تفعلها حائضا لان لافعال الحج أوقاته معينة لا يمكن تجاوزها فليس لها أن تؤخرها إلى أن تطهر فهى مقدورة فيها بخلاف السعى (سلطان) أقول: روى الشيخ في الاستبصار ج 2 ص 314 مسندا عن عمر بن يزيد قال: " سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الطامث، قال تقضى المناسك كلها غير أنها لا تطوف بين الصفا والمروة، قال: قلت: فان بعض ما تقضى من المناسك أعظم من الصفا والمروة والموقف فما بالها تقضى المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة؟ قال: لان الصفا والمروة تطوف بهما إذا شاءت، وان هذه المواقف لا تقدر أن تقضيها إذا فاتها ".

(2) كل ذلك في الايام المخصوصة.

باب الوقت الذى إذا أدركه الانسان يكون مدركا للتمتع (3)

2768 - روى ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، ومرازم، وشعيب عن أبي عبدالله (عليه السلام)" في الرجل المتمتع يدخل ليلة عرفة فيطوف ويسعى ثم يحرم(4) فيأتي منى فقال: لا بأس ".


2769 - وروى الحسين بن سعيد(5) عن حماد، عن محمد بن ميمون قال: " قدم أبوالحسن (عليه السلام)متمتعا ليلة عرفة فطاف وأحل وأتى بعض جواريه، ثم أهل


____________


(3) وسيأتى الكلام فيه ان شاء الله تعالى.

(4) في الكافى ج 4 ص 443 ثم يحل ثم يحرم ".

(5) في أكثر النسخ " روى الحلبى عن أحدهما عن حماد، عن محمد بن ميمون " وهو تصحيف والصواب ما في بعض النسخ كما في الكافى والتهذيب ولذا اخترناه في المتن.