بحار الأنوار

لَا يَقْبَلُ اللَّهُ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مَا ابْتَغَى بِهِ وَجْهَهُ وَ إِنَّ الصَّبْرَ فِي مَوَاطِنِ الْبَأْسِ مِمَّا يُفَرِّجُ اللَّهُ بِهِ الْهَمَّ وَ يُنْجِي بِهِ مِنَ الْغَمِّ تُدْرِكُونَ‏ (5)بِهِ النَّجَاةَ فِي الْآخِرَةِ فِيكُمْ نَبِيُّ اللَّهِ يُحَذِّرُكُمْ وَ يَأْمُرُكُمْ فَاسْتَحْيُوا الْيَوْمَ أَنْ يَطَّلِعَ اللَّهُ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْ أَمْرِكُمْ يُمْقِتُكُمْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ‏ (6)تَعَالَى يَقُولُ‏لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ‏


____________


(1) ابى دبيلة خ ل. أقول: و هو موجود أيضا في المصدر و هو مصحف، و الصحيح ما في المتن، و يوجد مثله في الامتاع و قال ابن حجر في التقريب: 406: عياش بن أبي ربيعة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم القرشيّ المخزومى، و اسم ابيه عمرو، و يلقب ذا الرمحين، اسلم قديما، و هاجر هجرتين، و كان أحد من يدعو له النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) من المستضعفين، و استشهد باليمامة و قيل: باليرموك، و قيل: مات سنة خمس عشرة.

(2) في غير نسخة المصنّف: أتوا بهم.

(3) في المصدر: فلما أذلقوهم بالضرب. أقول: اي بالغوا في ضربهم.

(4) في المصدر: بهذا القوز. أقول: القوز: المستدير من الرمل و الكثيب المشرف.

(5) ذكر المقريزى الخطبة في الامتاع: 81 و فيه: و تدركون النجاة في الآخرة.

(6) في الامتاع: فان اللّه يقول.