من لا يحضره الفقيه

[صفحة 426]

كان فيه عن حماد بن عيسى(1).


وكل ما كان فيه جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسألوه عن مسائل وكان فيما سألوه أخبرنا يا محمد لاى علة توضأ هذه الجوارح الاربع؟ وما اشبه ذلك من مسائلهم فقد رويته عن على بن احمد بن عبدالله البرقى رضى الله عنه عن ابيه، عن جده احمد بن ابى عبدالله، عن ابيه، عن ابى الحسن على بن الحسين البرقى عن عبدالله بن جبله، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبدالله، عن آبائه من جده الحسن بن على بن ابى طالب (عليهما السلام)(2).


وما كان فيه عن زيد الشحام فقد رويته عن ابى، ومحمد بن الحسن رضى الله عنهما عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عبدالحميد، عن ابى جميلة، عن زيد الشحام ابى اسامة(3).


وكل ما كان فيه عن عبدالرحمن بن ابى عبدالله البصرى فقد رويته عن ابى رضى الله عنه عن سعد بن عبدالله، عن ايوب بن نوح، عن محمد بن ابى عمير و غيره، عن عبدالرحمن بن ابى عبداللة(4).


وما كان فيه عن اسماعيل بن جابر فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه عن عبدالله بن جعفر الحميرى، عن محمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن اسماعيل بن جابر(5).


____________


(1) حريز بن عبدالله السجستاني أبومحمد الازدي مولى، ثقة كوفي سكن سجستان وكان ممن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان وكان تاجرا يتجر الزيت والسمن من الكوفة إلى سجستان، قتله الشراة، وله كتب منها كتاب الصلاة الذي كان يحفظه حماد بن عيسى الجهني البصري الثقة الذي مات غرقا بوادي قناة (في الجحفة) في طريق مكة سنة 209 أو 208 بعد ا حج البيت خمسين مرة.

(2) في الطريق جماعة غير مذكورين (جامع الرواة).

(3) الطريق ضعيف بابي جميلة مفضل بن صالح، وزيد الشحام ثقة له كتاب.

(4) هو ثقة عند العلامة، وله كتاب، والطريق اليه صحيح.

(5) الظاهر أنه اسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي - كما قال المحقق التستري في قاموس الرجال ج 2 ص 19 - وهو ثقة ممدوح له أصول معتمدة رواها صفوان، والطريق اليه صحيح عند العلامة، والاختلاف في محمد بن عيسى بن عبيد.