عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الاول 1 · الصفحة الأصلية 318 / داخلي 314 من 776
صفحة
[صفحة 318]
ما آمن بى من فسر برأيه كلامى.
40 ـ وفيه خطبة لعلى (عليه السلام) فيها: وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير.
41 وخطبة اخرى له (عليه السلام) يقول في آخرها واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب، فلزموا الاقرار بجملة ماجهلوا تفسيره من الغيب المحجوب. (فقالوا آمنا به كل من عند ربنا) فمدح الله عزوجل اعترافهم بالعجز عن تناول مالم يحيطوا به علما، وسمى تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا فاقتصر على ذلك ولاتقدر عظمة الله على قدر عقلك، فتكون من الهالكين. في نهج البلاغة مثله سواء.
42 ـ في عيون الاخبار في باب مجلس الرضا (عليه السلام) عند المأمون مع اهل الملل والمقالات وما اجاب به على بن جهم في عصمة الانبياء صلوات الله عليهم حديث طويل يقول فيه (عليه السلام) لعلى بن الجهم ويحك يا على اتق الله ولاتنسب إلى اولياء الله الفواحش وتتأول كتاب الله برأيك، فان الله عزوجل يقول (وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم) اما قوله عزوجل في آدم (الحديث).
43 ـ في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده إلى سليم بن قيس الهلالى قال سمعت عليا (عليه السلام) يقول ما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) آية من القرآن الا أقرأنيها واملاها على واكتبها بخطى، وعلمنى تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها ودعا الله عزوجل ان يعلمنى فهمها وحفظها، فما نسيت آية من كتاب الله ولاعلما املاه على فكتبته، وماترك شيئا علمه الله عزوجل من حلال ولاحرام ولاأمر ولانهى، وماكان أو يكون من طاعته أو معصيته الا علمنيه وحفظته، فلم أنس منه حرفا واحدا، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.
44 ـ في عيون الاخبار حدثنى ابى رضى الله عنه قال حدثنا على بن ابراهيم ابن هاشم عن ابيه عن ابى حيون مولى الرضا (عليه السلام) قال من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدى إلى صراط مستقيم، ثم قال (عليه السلام): ان في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن، ومحكما كمحكم القرآن، فردوا متشابهها إلى محكمها، ولاتتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا.