تفسير نور الثقلين

[صفحة 697]

حديد (1) فاذا أراد الشيطان أن يوسوس أو يوحى في قلبه شيئا ضربه بها ضربة إلى آخر الخبر.


5 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسى (رحمه الله) قال ابومحمد الحسن العسكرى ذكر عند الصادق (عليه السلام) الجدال في الدين وان رسول الله والائمة المعصومين (عليهم السلام) قد نهوا عنه فقال الصادق (عليه السلام): لم ينه عنه مطلقا ولكنه نهى عن الجدال بغير التى هى أحسن اما تسمعون قول الله تعالى. (ولاتجادلوا اهل الكتاب الا بالتى هى احسن) وقوله تعالى (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن الاى ان قال الصادق (عليه السلام) ولقد حدثنى أبى الباقر عن جدى على بن الحسين زين العابدين عن أبيه الحسين بن على سيد الشهداء عن على بن ابيطالب اميرالمؤمنين صلوات الله عليهم انه اجتمع يوما عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) أهل خمسة اديان اليهود والنصارى والدهرية والثنوية ومشركوا العرب إلى ان قال (عليه السلام). ثم أقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الدهرية فقال وانتم فما الذى دعاكم إلى القول بأن الاشياء لابدء لها وهى دائمة لم تزل ولاتزال، فقالوا لانا لانحكم الا بما نشاهد ولم نجد للاشياء محدثا فحكمنا بانها لم تزل ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا بانها لاتزال، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فوجدتم لها قدما ام وجدتم لها بقاءا أبدا لابد؟ فان قلتم، انكم وجدتم ذلك انهضتم لانفسكم انكم لم تزالوا على هيئتكم وعقولكم بلا نهاية ولاتزالون كذلك ولئن قلتم هذا دفعتم العيان وكذبكم العالمون الذين يشاهدونكم؟ قالوا: بل لم نشاهد لها قدما ولا بقاءا أبد الابد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم صرتم بان تحكموا بالقدم والبقاء دائما لانكم لم تشاهدوا حدوثها وانقضائها اولى من تارك التميز لها مثلكم فيحكم لها بالحدوث والانقضاء والانقطاع لانه لم يشاهد لها قدما ولابقاءا أبدا لابد ولستم نشاهدون الليل والنهار وان أحدهما بعد الاخر؟ فقالوا: نعم، فقال:

أترونهما لم يزالا ولايزالان؟ فقالوا: نعم فقال أفيجوز عندكم اجتماع الليل والنهار ! فقالوا: لا، فقال (صلى الله عليه وآله): فاذا ينقطع أحدهما عن الاخر فيسبق أحدهما ويكون الثانى جاريا بعده قالوا كذلك هو فقال: فقد حكمتم بحدوث ما تقدم من ليل ونهار ولم


____________

(1) المرزبة: عصية من حديد: (*)