عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الاول 1 · الصفحة الأصلية 704 / داخلي 693 من 776
»»
[صفحة 704]
18 ـ في اصول الكافى محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن حمران عن ابيجعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزوجل: (قضى اجلا واجل مسمى عنده) قال: هما اجلان اجل محتوم واجل موقوف.
19 ـ في تفسير على بن ابراهيم حدثنى ابى عن النضر بن سويد عن الحلبى عن عبدالله بن مسكان عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: الاجل المقضى هو المحتوم.
20 ـ في كتاب التوحيد باسناده إلى ابيجعفر قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: وهو الله في السموات والارض قال: كذلك هو في كل مكان، قلت: بذاته؟ قال: ويحك ان الاماكن اقدار، فاذا قلت في مكان بذاته لزمك أن تقول في اقدار وغير ذلك، ولكن هو باين من خلقه، محيط بما خلق علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة.
21 ـ في تفسير على بن ابراهيم قوله: (وهو الله في السموات وفى الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ماتكسبون) قال: السر ما اسر في نفسه، والجهر ما اظهره، والكتمان ما عرضه بقلبه ثم نسيه.
22 ـ في مجمع البيان الم يرواكم اهلكنا من قبلهم من قرن قال الزجاج: و الذى يقع عندى ان القرآن اهل كل مدة كان فيها نبى او كان فيها طبقة من اهل العلم، قلت السنون او كثرت والدليل عليه قول النبى (صلى الله عليه وآله) خيركم قرنى ثم الذين يلونهم.
23 ـ في كتاب الاحتجاج وعن ابى محمد الحسن العسكرى (ع) انه قال قلت لابى على بن محمد (عليهما السلام) هل كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يناظر اليهود والمشركين اذاعاتبوه ويحاجهم اذا حاجوه؟ قال بلى مرارا كثيرة، ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان قاعدا ذات يوم بفناء الكعبة (اذاجتمع جماعة من رؤساء قريش) اذابتدأ عبدالله بن ابى امية المخزومى فقال يا محمد لقد ادعيت دعوى عظيمة وقلت مقالا هائلا. زعمت انك رسول رب العالمين وما ينبغى لرب العالمين وخالق الخلق اجمعين ان يكون مثلك رسوله بشرا مثلنا، ولو كنت نبيا لكان معك ملك يصدقك ونشاهده بل لو ارادالله ان يبعث الينا نبيا لكان انما يبعث الينا ملكا لابشرا مثلنا، ما انت يا محمد الا رجلا مسحورا ولست بنبى، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اللهم