تفسير نور الثقلين

[صفحة 743]

وعيسى) فجعل عيسى بن مريم من ذرية نوح والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.


168 ـ في عيون الاخبار في باب جمل من اخبار موسى بن جعفر (عليه السلام) مع هارون الرشيد ومع موسى بن المهدى حديث طويل بينه وبين هارون وفيه ثم قال:

كيف قلتم انا ذرية النبى والنبى (صلى الله عليه وآله) لم يعقب وانما العقب للذكر لاللانثى وانتم ولد لابنته ولايكون لها عقب؟ فقلت: اسألك بحق القرابة والقبر ومن فيه الا ما اعفتنى من هذه المسألة فقال: لا او تخبرنى بحجتكم فيه يا ولد على وانت ياموسى يعسوبهم وامام زمانهم كذا انهى إلى ولست اعفيك في كل ما اسئلك عنه حتى تاتينى فيه بحجة من كتاب الله وانتم تدعون معشر ولد على انه لايسقط عنكم منه شئ لا الف ولاواو الا تأويله عندكم، واحتججتم بقوله عزوجل: (ما فرطنا في الكتاب من شئ) واستغنيتم عن رأى العلماء وقياسهم، فقلت تأذن لى في الجواب؟ قال: هات، فقلت: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم: (ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزى المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى) من أبوعيسى يا امير ـ المؤمنين؟ قال: ليس لعيسى أب، فقلت: انما ألحقنا بذرارى الانبياء (عليهم السلام) من طريق مريم (عليها السلام)، وكذلك الحقنا بذرارى النبى (صلى الله عليه وآله وسلم) من قبل أمنا فاطمة (عليها السلام).


169 ـ في تفسير العياشى عن محمد بن حمران قال كنت عند أبى عبدالله (عليه السلام) فجاءه رجل وقال: يا ابا عبدالله ما نتعجب من عيسى بن زيد بن على يزعم أنه ما يتولى عليا (عليه السلام) الاعلى الظاهر، وماندرى لعله كان يعبد سبعين الها من دون الله؟ قال فقال:

وما اصنع؟ قال الله: فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين واو مأبيده فقلت: نعقلها والله (1).


170 ـ في محاسن البرقى عنه عن ابيه عن محمد بن سنان عن ابى عيينة عن ابيعبدالله (عليه السلام) قال: ان قوما وسع الله عليهم في ارزاقهم حتى طغوا فاستخشنوا الحجارة فعمدوا

____________

(1) وفى بعض النسخ (نفعلها والله) وللمجلسى (ره كلام في شرح الحديث ذكرناه في ذيل تفسير العياشى فراجع ج 1: 368. (*)