تفسير نور الثقلين

الصفحة 444


السفهاء اموالكم التى جعل الله لكم قياما) فهل تعرف سفيها اسفه من شارب الخمر؟ والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة (1)


59 ـ وفى رواية ابى الجارود عن ابى جعفر (عليه السلام) في قوله (ولاتؤتوا السفهاء اموالكم) فالسفهاء النساء والولد، اذا علم الرجل ان امرأته سفيهة مفسدة وولده سفيه مفسد لم ينبغ له ان يسلط واحدا منهما علل ماله الذى جعل الله له (قياما) يقول معاشا، قال: وارزقوهم منه واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا والمعروف العدة. قوله:

وابتلوا اليتامى الاية قال من كان في يده مال بعض اليتامى فلا يجوز له ان يعطيه حتى يبلغ النكاح ويحتلم، فاذا احتلم وجب عليه الحدود واقامة الفرايض ولايكون مضيعا ولاشارب خمر ولازانيا، فاذا آنس منه الرشد دفع اليه المال. واشهد عليه، وان كانوا لايعلمون انه قد بلغ فانه يمتحن بريح ابطه ونبت عانته فاذا كان ذلك فقد بلغ فيدفع اليه ماله اذا كان رشيدا، ولايجوز له أن يحبس عنه ماله ويعتل عليه انه لم يكبر بعد.


60 ـ في من لايحضره الفقيه وقد روى عن الصادق (عليه السلام) انه سئل عن قول الله:

فان آنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم قال ايناس الرشد حفظ المال.


61 ـ وفى رواية احمد بن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن المغيرة عمن ذكره عن ابى عبدالله (عليه السلام) انه قال في تفسير هذه الاية اذا رأيتموهم يحبون آل محمد فارفعوهم درجة.

62 ـ في مجمع البيان واختلف في معنى قوله (رشدا) إلى قوله والاقوى ان يحمل على ان المراد به العقل واصلاح المال وهو المروى عن الباقر (عليه السلام) ولاتأكلوها اسرافا ان بغير ماء اباحه الله لكم وقيل: معناه لاتاكلوا من مال اليتيم فوق ما تحتاجون اليه فان لولى اليتيم ان يتناول من ماله قدر القوت اذا كان محتاجا على وجه الاجرة على عمله في مال اليتيم، وقيل: ان كل شئ أكل من مال اليتيم فهو الاكل على وجه الاسراف والاول اليق بمذهبنا، فقد روى محمد بن مسلم عن احدهما (عليهما السلام) قال: سألته