عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الثاني 2 · صفحة 236 من 559
»»
[صفحة 236]
حرمت عليهم؟ فقال: هي الزكوة المفروضة، ولم يحرم علينا صدقة بعضنا على بعض
215 ـ محمد بن علي بن محبوب، عن احمد بن محمد عن الحسين عن النضر عن ابن سنان عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال: لا تحل الصدقة لولد العباس ولا لنظرائهم من بني هاشم.
216 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسي " (رحمه الله) " باسناده إلى محمد بن علي الباقر (ع) عن النبي (صلى الله عليه وآله) حديث طويل يقول فيه وقد ذكر عليا (عليه السلام) وما أوصى الله فيه: وذكر المنافقين والآثمين والمستهزئين بالاسلام وكثرة اذاهم لي حتى سموني اذنا، وزعموا اني كذلك لكثرة ملازمته اياي واقبالي عليه حتى انزل الله عزوجل في ذلك: ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن على الذين يزعمون انه اذن خير لكم الآية، ولو شئت ان اسمي بأسمائهم لسميت وان أومى اليهم بأعيانهم لاومأت، وان ادل عليهم لدللت، ولكني والله في امورهم قد تكرمت.
217 ـ في تفسير علي بن ابراهيم قوله: " ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن " فانه كان سبب نزولها ان عبدالله بن نفيل كان منافقا، وكان يقعد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيسمع كلامه وينقله إلى المنافقين وينم عليه، فنزل جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يارسول الله ان رجلا ينم عليك وينقل حديثك إلى المنافقين، فقال رسول الله: من هو؟ فقال: الرجل الاسود الكثير شعر الرأس ينظر بعينين كأنهما قدران، وينطق بلسان الشيطان، فدعاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبره فحلف انه لم يفعل، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قبلت ذلك منك فلا تقعد، فرجع إلى اصحابه فقال: ان محمدا اذن اخبره الله اني انم عليه وانقل اخباره فقبل، وأخبرته اني لم افعل ذلك فقبل، فانزل الله على نبيه: " ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله " اي يصدق الله فيما يقول له ويصدقك فيما تعتذر اليه في الظاهر ولا يصدقك في الباطن، وقوله عزوجل: " ويؤمن للمؤمنين " يعني المقرين بالايمان من غير اعتقاد.
218 ـ في الكافي علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن حماد بن