تفسير نور الثقلين

[صفحة 283]

اما اهل هذه البلدة فلا، يعني المدينة، واما غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ان الله عزوجل يقول: " وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون " والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.


407 ـ في عيون الاخبار في باب العلل التي ذكر الفضل بن شاذان انه سمعها من الرضا (عليه السلام) فان قال: فلم أمر بالحج؟ قيل: لعلة لوفادة وطلب الزيادة إلى أن قال: مع ما فيه من النفقه ونقل اخبار الائمة (عليهم السلام) إلى كل صقع وناحية (1) كما قال الله عزوجل:

" فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون * وليشهدوا منافع لهم ".


408 ـ في كتاب علل الشرايع حدثنا علي بن احمد " (رحمه الله) " قال: حدثنا محمد بن ابي عبدالله الكوفي عن ابي الخير صالح بن ابي حماد عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن عبدالله بن المؤمن الانصاري قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): ان قوما يروون ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: اختلاف امتي رحمة؟ فقال: صدقوا، فقلت: ان كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ قال: ليس حيث تذهب وذهبوا، انما اراد قول الله عزوجل:

" فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون " فأمرهم ان ينفروا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويختلفوا اليه فيتعلموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، انما اراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد.


409 ـ وباسناده إلى عبدالجبار عمن ذكره عن يونس بن يعقوب عن عبدالاعلى قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): ان بلغنا وفات الامام كيف نصنع؟ قال: عليكم النفير قلت: النفير جميعا؟ قال: ان الله يقول: " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين " الاية، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.

410 ـ في تفسير العياشي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال:

____________

(1) الصقع ـ بالضم ـ بمعنى الناحية ايضا. (*)