عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الثالث 3 · الصفحة الأصلية 93 / داخلي 92 من 628
»»
[صفحة 93]
يكون خارجا من الايمان والاسلام إلى الكفر، وكان بمنزلة رجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فأحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم، فضربت عنقه وصار إلى النار، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
251 ـ في تفسير على بن ابراهيم ثم قال عزوجل: " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب " قال: هو ما كانت اليهود تقول: ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا.
252 ـ في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده إلى عبدالرحمن بن سمرة عن النبى (صلى الله عليه وآله) حديث طويل يقول فيه: ومن فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب.
253 ـ في الكافى على بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبى عبدالله (عليه السلام) وقال بعده وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: والامة واحدة فصاعدا كما قال الله سبحانه وتعالى: ان ابراهيم كان امة قانتا لله يقول: مطيعا لله، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
254 ـ في تفسير العياشى عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبى جعفر وأبى عبدالله (عليهما السلام) عن قول الله: " ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا " قال: شئ فضل الله به.
255 ـ قال أبوبصير عن ابى عبدالله (عليه السلام) في قوله: " ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا " قال: سماه الله امة.
256 ـ يونس بن ظبيان عنه " ان ابراهيم كان امة قانتا " امة واحدة.
257 ـ عن سماعة بن مهران قال: سمعت عبدا صالحا (1) يقول: لقد كانت الدنيا وما [ كان ] فيها الا واحد يعبد الله، ولو كان معه غيره اذا لاضافه اليه حيث يقول: " ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين " فصبر بذلك ما شاء الله ثم ان الله
____________
(1) وفى المصدر " العبد الصالح " بدل " عبداصالحا ".