عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الثالث 3 · صفحة 360 من 614
صفحة
____________
(1) القى ـ بكسر القاف -: قفر الارض والخلاء.
الصفحة 369
من شئ، لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب، استوى من كل شئ وفى الكافى مثله سواء.
17 ـ وباسناده إلى زادان عن سلمان الفارسى حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع مأة من النصارى بعد قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وسؤاله أبا بكر عن مسائل لم يجبه عنها، ثم أرشد إلى أمير المؤمنين عليه السالم فسأله عنها فاجابه، فكان فيما سأله أن قال له: أخبرنى عن ربك أيحمل أو يتحمل؟ فقال على (عليه السلام): ان ربنا جل جلاله يحمل ولا يحمل قال النصرانى: وكيف ذلك ونحن نجد في الانجيل: " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية " فقال على (عليه السلام): ان الملائكة تحمل العرش وليس العرش كما تظن كهيئة السرير، ولكنه شئ محدود مخلوق مدبر وربك عزوجل مالكه، لا أنه عليه ككون الشئ على الشئ، وأمر الملائكة بحمله، فهم يحملون العرش بما أقدرهم عليه، قال النصرانى: صدقت يرحمك الله.
18 ـ وباسناده إلى الحسن بن موسى الحشاب عن بعض رجاله رفعه عن ابى عبدالله (عليه السلام) انه سئل عن قول الله عزوجل: " الرحمن على العرش استوى " فقال: استوى من كل شئ، فليس شئ اقرب اليه من شئ.
19 ـ وباسناده إلى أبى بصير عن ابيعبد الله (عليه السلام) قال: من زعم ان الله عزوجل من شئ أوفى شئ او على شئ فقد كفر، قلت: فسر لى: قال: أعنى بالحواية من الشئ له أو بامساكه له او من شئ سبقه.
20 ـ وفى رواية اخرى قال: من زعم ان الله من شئ فقد جعله محدثا، ومن زعم ان الله في شئ فقد جعله محصورا، ومن زعم انه على شئ فقد جعله محمولا.
21 ـ وباسناده إلى مقاتل بن سليمان قال: سألت جعفر بن محمد (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " الرحمن على العرش استوى " فقال استوى من كل شئ فليس شئ أقرب اليه من شئ.
22 ـ وباسناده إلى الحسن بن محبوب عن حماد قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام):