عبد علي العروسي الحويزي · تفسير نور الثقلين الجزء الخامس 5 · الصفحة الأصلية 684 / داخلي 683 من 747
»»
[صفحة 684]
الايدى عند كل تكبيرة.
قال النبى (صلى الله عليه وآله): رفع الايدى من الاستكانة. قلت: وما الاستكانة؟ قال:
ألا تقرأ هذه الا ية: " فما استكانوا لربهم وما يتضرعون " اورده الثعلبى والواحدى في تفسيريهما.
20 ـ واما ما رواه عن على (عليه السلام) ان معناه ضع يدك اليمنى على اليسرى حذاء النحر في الصلوة فمما لا يصح عنه، لان جميع عترته الطاهرين (عليهم السلام) قد رووه عنه بخلاف ذلك، وهو ان معناه ارفع يدك إلى النحر في الصلوة.
21 ـ في الكافى محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: " فصل لربك وانحر " قال: النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره.
22 ـ في عوالى اللئالى وروى عن مقاتل عن حماد بن عثمان قال: سألت الصادق (عليه السلام) ما النحر؟ فرفع يده إلى صدره فقال: هكذا ثم رفعهما فوق ذلك فقال: هكذا استقبل القبلة في استتفاح الصلوة.
23 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسى (رحمه الله) عن الحسن بن على (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام) واما أنت يا عمرو بن العاص الشانئ اللعين الابتر فانما أنت كلب (كنت ظ) أول أمرك، ان امك لبغية وانك ولدت على فراش مشترك، فتحاكمت فيك رجال قريش منهم أبوسفيان بن حرب والوليد بن المغيرة، وعثمان بن الحارث، و النضر بن الحارث بن كلدة، والعاص بن وايل، كلهم يزعم انك ابنه، فغلبهم عليك من بين قريش الامهم حسبا واخبثهم منصبا واعظمهم بغية، ثم قمت خطيبا وقلت انا شانئ محمد، وقال العاص وائل: ان محمد رجل ابتر لا ولد له، فلو قد مات انقطع ذكره، فأنزل الله تبارك وتعالى: ان شانك هو الابتر وكانت امك تمشى إلى عبد قيس تطلب البغية، تأتيهم في دورهم ورحالهم وبطون اوديتهم.
24 ـ في كتاب الخصال فقال أبوذر (رحمه الله) أنا أحدثكم بحديث سمعتموه ألستم تشهدون ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: شر الاولين والاخرين اثنا عشر، ستة