تفسير نور الثقلين

[صفحة 707]

51 ـ في كتاب علل الشرايع باسناده إلى ابى عبدالله (عليه السلام) حديث طويل ذكرته بتمامه اول الاسراء مسندا وفيه يقول ابوعبدالله (عليه السلام) حاكيا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعن الله جل جلاله انه قال له: اقرأ قل هو الله احد كما انزلت فانها نسبتى ونعتى.

52 ـ وباسناده إلى اسحق بن عمار عن ابى الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) حديث طويل ذكرنا بتمامه اول الاسراء ايضا وفيه يقول (عليه السلام) حاكيا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعن الله جل جلاله: ثم أمره ان يقرأ نسبة ربه تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم " قل هو الله احد الله الصمد " ثم امسك عنه القول فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) قل هو الله احد الله الصمد فقال: قل: " لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد " فامسك عنه القول فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كذلك الله ربى، كذلك الله ربى، كذلك الله ربى.

53 ـ في كتاب التوحيد باسناده إلى محمد بن عبيد قال: دخلت على الرضا (عليه السلام) فقال لى: قل للعباسى يكف عن الكلام في التوحيد وغيره، ويكلم الناس بما يعرفون، ويكف عما ينكرون. واذا سألوك عن التوحيد فقل كما قال الله عزوجل:

" قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد " واذا سألوك عن الكيفية قل كما قال الله عزوجل: " ليس كمثله شئ " واذا سألوك عن السمع فقل كما قال الله عزوجل " هو السميع العليم " كلم الناس بما يعرفون.


54 ـ في عيون الاخبار في باب العلل التى ذكر الفضل بن شاذان في آخرها انه سمعها من الرضا (عليه السلام) مرة بعد مرة وشيئا بعد شئ، قال قائل: فلم وجب عليهم الاقرار والمعرفة بان الله واحد أحد؟ قيل: لعلل، منها انه لو لم يجب عليهم الاقرار والمعرفة لجاز أن يتوهموا مدبرين أو أكثر من ذلك، واذا جاز ذلك لم يهتدوا إلى الصانع لهم من غيره، لان كل انسان منهم لا يدرى لعله انما يعبد غير الذى خلقه، و يطيع غير الذى أمره، فلا يكون على حقيقة من صانعهم وخالقهم، ولا يثبت عندهم أمر آمر ولا نهى ناه اذا لا يعرف الامر بعينه ولا الناهى من غيره.

ومنها انه لو جاز ان يكون اثنين لم يكن احد الشريكين اولى بان يعبد ويطاع من الاخر، وفى اجازة ان يطاع ذلك الشريك اجازة ان لا يطاع الله، وفى اجازة