الأصفى في تفسير القرآن

فيما تلقننا حتى نفهمه . وذلك لان اليهود لما سمعوا المسلمين يخاطبون رسول الله

بقولهم : " راعنا " وكان " راعنا " في لغتهم سبا ، بمعنى : اسمع لا سمعت . قال

بعضهم لبعض : لو كنا نشتم محمدا إلى الآن سرا فتعالوا الآن نشتمه جهرا ، فكانوا

يقولون له " راعنا " يريدون به شتمه ، ففطن بذلك سعد بن معاذ ، فلعنهم وأوعدهم

بضرب أعناقهم لو سمعها منهم ، فنزلت " . كذا ورد ( 4 ) . ( وقولوا انظرنا ) : انظر إلينا

( واسمعوا ) . قال : " إذا قال لكم أمرا وأطيعوا " ( 5 ) . ( وللكافرين ) : الشاتمين ( عذاب

أليم ) .

( وما يود الذين كفروا من أهل الكتب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من

ربكم ) : " آية بينة وحجة معجزة لنبوته وشرفه وشرف أهل بيته " . كذا ورد ( 6 ) . ( والله

يختص برحمته ) قال : " بنبوته " ( 7 ) . وفي رواية : " توفيقه لدين الاسلام وموالاة محمد

وعلي " ( 8 ) . ( من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) .

( ما ننسخ من آية ) قال : " بأن نرفع حكمها " ( 9 ) . ( أو ننسها ) قال : " بأن نرفع


1 - تفسير الإمام عليه السلام : 474 - 475 .
2 - تفسير الإمام عليه السلام : 474 - 475 .
3 - تفسير الإمام عليه السلام : 474 - 475 .
4 - البرهان 1 : 139 ، الحديث : 1 ، عن موسى بن جعفر عليهما السلام ، مع تفاوت .
5 - تفسير الإمام عليه السلام : 479 ، وفيه : " إذا قال لكم رسول الله قولا وأطيعوا " .
6 - المصدر : 489 .
7 - مجمع البيان 1 - 2 : 179 ، عن أمير المؤمنين وأبي جعفر عليهما السلام .
8 - تفسير الإمام عليه السلام : 489 .
9 - المصدر : 491 .

رسمها ونبلي ( 1 ) عن القلوب حفظها " ( 2 ) . ( نأت بخير منها ) قال : " بما هو أعظم

لثوابكم وأجل لصلاحكم " ( 3 ) . ( أو مثلها ) قال : " من الصلاح لكم . يعني : إنا لا ننسخ

ولا نبدل إلا وغرضنا في ذلك مصالحكم " ( 4 ) . " وذلك لان المصالح تختلف باختلاف