الأصفى في تفسير القرآن

عبده . سبق تفسير الفرقان في آل عمران ( 2 ) . ليكون العبد أو الفرقان للعالمين

نذيرا : للجن والأنس منذرا ، أو إنذارا ، كالنكير بمعنى الإنكار .

الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا كما زعمه النصارى ولم

يكن له شريك في الملك كما يقوله الثنوية وخلق كل شئ فقدره تقديرا . قال :

( هو وضع الحدود من الآجال والأرزاق ، والبقاء والفناء ) ( 3 ) .

واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون لأن عبدتهم ينحتونهم

ويصورونهم ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا : دفع ضر ولا جلب نفع ولا

يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا : ولا يملكون إماتة أحد ولا إحياءه أولا وبعثه ثانيا .

وقال الذين كفروا إن هذا يعنون القرآن إلا إفك : كذب مصروف عن وجهه .


( 1 ) - ما بين المعقوفتين من ( ب ) .

( 2 ) - ذيل الآية : 4 .

( 3 ) - القمي 1 : 24 ، عن علي بن موسى الرضا عليهما السلام .


قال : ( الإفك : الكذب ) ( 1 ) . افتراه وأعانه عليه قوم آخرون . قال : ( يعنون أبا فهيكة وحبرا

وعداسا وعابسا ، مولى حويطب ) ( 2 ) . فقد جاءوا ظلما وزورا .

وقالوا أساطير الأولين : ما سطره المتقدمون اكتتبها فهي تملى عليه بكرة

وأصيلا . القمي : هو قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة ( 3 ) .

قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض لتضمنه إخبارا عن مغيبات