الأصفى في تفسير القرآن

أقول : كأنه أريد - على التقديرين - أن أولئك كانوا أحرى بتكذيب رسلهم من هؤلاء ،
وعليه يحمل ما رواه القمي مرفوعا : ( وما بلغ ما آتينا رسلهم معشار ما آتينا محمدا وآل

محمد ) ( 3 ) . أو يحمل على أن المراد : أن فضائل محمد وآل محمد أحرى بالحسد والتكذيب ،

وإيتاء محمد وآل محمد إيتاء لهم ، فلا ينافي الحديث ظاهر القرآن .


( 1 ) - في ( ألف ) : ( تدعوهم إليه ) .

( 2 ) - البيضاوي 4 : 174 .

( 3 ) - القمي 2 : 204 .


( فكذبوا رسلي ) لا تكرير فيه ، لأن الأول مطلق والثاني مقيد . ( فكيف كان

نكير ) أي : إنكاري لهم بالتدمير ، فليحذر هؤلاء من مثله .

( قل إنما أعظكم بواحدة ) أرشدكم وأنصح لكم بخصلة واحدة ( أن تقوموا لله )

معرضين عن المراء والتقليد ( مثنى وفرادى ) : متفرقين ، اثنين اثنين وواحدا واحدا ، فان

الازدحام يشوش الخاطر ويخلط القول ( ثم تتفكروا ) في أمري وما جئت به ، لتعلموا

حقيته ( 1 ) ( ما بصاحبكم من جنة ) : فتعلموا ما به جنون يحمله على ذلك ( إن هو إلا نذير

لكم بين يدي عذاب شديد ) أي : قدامه .

( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ) . قال : ( معناه أن أجر ما دعوتكم إليه من إجابتي

وذخره هو لكم دوني ) ( 2 ) . وفي رواية يقول : ( أجر المودة الذي لم أسألكم غيره فهو لكم ،

تهتدون به ، وتنجون من عذاب يوم القيامة ) ( 3 ) . ( إن أجرى إلا على الله وهو على كل شئ