وسائل الشيعة

[صفحة 45]

أَقُولُ: وَ يَأْتِي مَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ جَوَازِ كَوْنِ الْكَفَنِ حَرِيراً مَحْضاً وَ هَذَا مِنْهُ (1).


(2) 23 بَابُ جَوَازِ تَكْفِينِ الْمَيِّتِ فِي ثَوْبِ قَزٍّ (3) مَمْزُوجٍ بِقُطْنٍ مَعَ زِيَادَةِ الْقُطْنِ وَ عَدَمِ جَوَازِ التَّكْفِينِ فِي حَرِيرٍ مَحْضٍ

2986- 1- (4) مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ رَاشِدٍ (5) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ ثِيَابٍ تُعْمَلُ بِالْبَصْرَةِ- عَلَى عَمَلِ الْعَصْبِ (6) الْيَمَانِيِّ مِنْ قَزٍّ وَ قُطْنٍ- هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يُكَفَّنَ فِيهَا الْمَوْتَى- قَالَ إِذَا كَانَ الْقُطْنُ أَكْثَرَ مِنَ الْقَزِّ فَلَا بَأْسَ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلًا عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ(ع)(7) مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ مِثْلَهُ (8).


2987- 2- (9) وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ(ع)قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص نِعْمَ الْكَفَنُ الْحُلَّةُ (10)- وَ نِعْمَ الْأُضْحِيَّةُ الْكَبْشُ الْأَقْرَنُ.

____________

(1)- ياتي ما يدل على ذلك في الباب 23 من هذه الابواب.

(2)- الباب 23 فيه حديثان.

(3)- القز من الثياب- هو الذي يعمل من الابريسم (لسان العرب 5- 395).

(4)- الكافي 3- 149- 12.

(5)- ورد في هامش المخطوط- الحسين في التهذيب و في موضع آخر- الحسن.

(6)- في نسخة- القصب (هامش المخطوط).

(7)- الفقيه 1- 147- 412.

(8)- التهذيب 1- 435- 1396، و الاستبصار 1- 211- 744.

(9)- التهذيب 1- 437- 1406، و الاستبصار 1- 211- 743.

(10)- نقل الشهيد في الذكرى عن أهل اللغة تفسير الحلة، و قال- لا إشعار فيه بكونه حريرا.

و الحلة في الديات لم يشترط كونها حريرا فلا إشكال، انتهى. و ياتي في صلاة العيدين أن الامام


ينبغي أن يلبس حلة، و فيه تصريح باستعمالها في غير الحرير المحض (منه قده).