وسائل الشيعة

[صفحة 435]

عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: كَانَتْ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(ع)قَارُورَةُ مِسْكٍ فِي مَسْجِدِهِ- فَإِذَا دَخَلَ إِلَى الصَّلَاةِ أَخَذَ مِنْهُ فَتَمَسَّحَ بِهِ.


5639- 5- (1) مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الصَّادِقِ(ع)قَالَ: رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهِمَا مُتَعَطِّرٌ- أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً يُصَلِّيهَا غَيْرُ مُتَعَطِّرٍ.


وَ فِي الْخِصَالِ قَالَ: قَالَ(ع)وَ ذَكَرَ مِثْلَهُ (2) أَقُولُ: وَ تَقَدَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ (3) وَ يَأْتِي مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ (4).


(5) 44 بَابُ جَوَازِ الصَّلَاةِ فِي الْقِرْمِزِ إِذَا لَمْ يَكُنْ حَرِيراً مَحْضاً وَ إِلَّا لَمْ يَجُزْ

5640- 1- (6) مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ(ع)أَسْأَلُهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْقِرْمِزِ (7)- وَ أَنَّ أَصْحَابَنَا يَتَوَقَّفُونَ عَنِ الصَّلَاةِ فِيهِ- فَكَتَبَ لَا بَأْسَ بِهِ مُطْلَقٌ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ.


____________


(1)- ثواب الأعمال- 62.

(2)- الخصال- 166.

(3)- تقدم ما يدل على استحباب التطيب بالمسك و غيره مطلقا في الباب 89 و 95 من أبواب آداب الحمام.

(4)- ياتي ما يدل على ذلك في الباب 47 من أبواب الجمعة و في الباب 14 من أبواب العيدين.

(5)- الباب 44 فيه حديثان.

(6)- التهذيب 2- 363- 1502، و أورده في الحديث 7 من الباب 13 من هذه الأبواب.

(7)- القرمز- بكسر القاف و الميم- صبغ أرمني يكون من عصارة دود يكون في آجامهم. و قيل هو أحمر كالعدس (مجمع البحرين 4- 31).