(3)- أعلم إن إقعاده الخادم لا يدل على جواز السهو عليه فضلا عن وقوعه بل ذلك إما لأجل حصول الثواب للخادم أو لتتعلم منه الصلاة أو لتعليم الناس الاعتناء بها أو لبيان جواز الاعتماد على قول الغير في عدد الركعات أو لتتعلم منه الخادم القراءة و الأدعية و الأذكار أو لئلا يخلو وحده في بيت، كما روي في بعض الأخبار أو للحث على التحفظ من السهو أو لئلا يعير أحد أحدا بالسهو كما وقع التصريح به أيضا أو لغير ذلك من الحكم و هو نظير أمر الله الحفظة بكتابة أعمال العباد و حفظها وَ مٰا كٰانَ رَبُّكَ نَسِيًّا لٰا يَضِلُّ رَبِّي وَ لٰا يَنْسىٰ، و استحالة السهو على المعصوم مطلقا متفق عليه من الامامية لم يخالف فيه إلا ابن بابويه و هو أولى بالسهو من النبي (عليه السلام)، و قد صرحوا بذلك، و أوردوا له أدلة عقلية و نقلية، و صنفوا في ذلك كتبا منها نفي السهو عن النبي لأحمد بن إسحاق المقري ذكره النجاشي" منه قده" هامش المخطوط.
(4)- تقدم في الحديث 3 من الباب 20 و في الباب 24 من هذه الأبواب.
(5)- تقدم في الباب 7 من هذه الأبواب.
(6)- تقدم في الأبواب 9 و 10 و 11 و 13 و 14 من هذه الأبواب، و ياتي ما يدل عليه في البابين 7 و 40 من أبواب الجماعة.