وسائل الشيعة

[صفحة 229]

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)وَ سَأَلَهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً (1)- قَالَ إِذَا أُخِذَ (2) السَّارِقُ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ- ثُمَّ دَخَلَ الْحَرَمَ لَمْ يَنْبَغِ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَهُ- وَ لَكِنْ يُمْنَعُ مِنَ السُّوقِ وَ لَا يُبَايَعُ وَ لَا يُكَلَّمُ- فَإِنَّهُ إِذَا فُعِلَ ذَلِكَ بِهِ أَوْشَكَ أَنْ يَخْرُجَ فَيُؤْخَذَ وَ إِذَا أُخِذَ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ- فَإِنْ (3) أَحْدَثَ فِي الْحَرَمِ- أُخِذَ وَ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الْحَرَمِ- لِأَنَّهُ مَنْ جَنَى فِي الْحَرَمِ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الْحَرَمِ.


17617- 11- (4) وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع)قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً (5)- قَالَ يَأْمَنُ فِيهِ كُلُّ خَائِفٍ- مَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ يَنْبَغِي أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ- قُلْتُ فَيَأْمَنُ فِيهِ مَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ- وَ سَعَى فِي الْأَرْضِ فَسَاداً- قَالَ هُوَ مِثْلُ مَنْ يَكُرُّ فِي الطَّرِيقِ- (6) فَيَأْخُذُ الشَّاةَ وَ الشَّيْءَ (7) فَيَصْنَعُ بِهِ الْإِمَامُ مَا شَاءَ- قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ طَائِرٍ أُدْخِلَ الْحَرَمَ- (8) قَالَ لَا يُؤْخَذُ وَ لَا يُمَسُّ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً (9).


17618- 12- (10) وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع


____________


(1)- آل عمران 3- 97.

(2)- في المصدر- إذا أحدث.

(3)- كتب في هامش المخطوط هنا- أو" فاذا".

(4)- تفسير العياشي 1- 188- 100، و أورد نحوه عن الفقيه في الحديث 3 من الباب 88 من أبواب تروك الاحرام.

(5)- آل عمران 3- 97.

(6)- في المصدر- هو مثل الذي نكر بالطريق.

(7)- في المصدر- أو الشيء.

(8)- في المصدر- يدخل الحرم.

(9)- آل عمران 3- 97.

(10)- تفسير العياشي 1- 189- 101، و أورد نحوه عن الكافي و الفقيه في الحديث 2 من الباب 88 من أبواب تروك الاحرام، و في الحديث 1 من الباب 13 من أبواب كفارات الصيد، و عن الكافي و التهذيب في الحديث 2 من الباب 13 من هذه الأبواب.