وسائل الشيعة

[صفحة 492]

(1) 32 بَابُ تَحْرِيمِ الْمُلَاعَنَةِ مُؤَبَّداً

26175- 1- (2) مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ- قَالَ يُلَاعِنُهَا ثُمَّ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ أَبَداً.


26176- 2- (3) وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)فِي حَدِيثٍ قَالَ: وَ الْمُلَاعَنَةُ لَا تَحِلُّ لَهُ أَبَداً.


26177- 3- (4) مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي الْعِلَلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(ع)لِأَيِّ عِلَّةٍ لَا تَحِلُّ الْمُلَاعَنَةُ- لِزَوْجِهَا الَّذِي لَاعَنَهَا أَبَداً- قَالَ لِتَصْدِيقِ الْأَيْمَانِ لِقَوْلِهِمَا بِاللَّهِ.


أَقُولُ: وَ تَقَدَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ (5) وَ يَأْتِي مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ فِي اللِّعَانِ (6).


____________

(1)- الباب 32 فيه 3 أحاديث.

(2)- الكافي 6- 163- 6.

(3)- الكافي 5- 428- 9، و أورد صدره في الحديث 2 من الباب 4 من أبواب أقسام الطلاق و ذيله في الحديث 8 من الباب 17 من هذه الأبواب.

(4)- علل الشرائع 508- 1، و نوادر أحمد بن محمد بن عيسى 108- 268.

(5)- تقدم في الحديث 1 من الباب 1 و في الحديث 1 من الباب 31 من هذه الأبواب.

(6)- ياتي في الأحاديث 3 و 7 و 8 و 9 من الباب 1 و في الحديث 2 من الباب 3 و في الأحاديث 5 و 6 و 7 من الباب 6 من أبواب اللعان.

و ياتي ما يدل على ثبوت التحريم المؤبد بقذف الصماء أو الخرساء في الباب 33 من هذه الأبواب.