وسائل الشيعة

[صفحة 201]

عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(ع)يَقُولُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ(ع)لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَذْبَحَ الْكَبْشَ- أَتَاهُ إِبْلِيسُ فَقَالَ هَذَا لِي فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ(ع)لَا- قَالَ لِي مِنْهُ كَذَا وَ كَذَا قَالَ إِبْرَاهِيمُ لَا- فَلَمْ يَزَلْ يُسَمِّي عُضْواً عُضْواً (1)- وَ يَأْبَى عَلَيْهِ إِبْرَاهِيمُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الطِّحَالِ- فَسَمَّاهُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ فَهُوَ لُقْمَةُ الشَّيْطَانِ.


30340- 2- (2) وَ فِي الْعِلَلِ وَ عُيُونِ الْأَخْبَارِ (3) بِأَسَانِيدِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الرِّضَا(ع)فِي حَدِيثِ الْعِلَلِ الَّتِي كَتَبَهَا إِلَيْهِ وَ حَرَّمَ الطِّحَالَ لِمَا فِيهِ مِنَ الدَّمِ- وَ لِأَنَّ عِلَّتَهُ وَ عِلَّةَ الدَّمِ وَ الْمَيْتَةِ وَاحِدَةٌ- لِأَنَّهُ يَجْرِي مَجْرَاهَا فِي الْفَسَادِ (4).


30341- 3- (5) وَ فِي عُيُونِ الْأَخْبَارِ بِأَسَانِيدِهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا(ع)فِي كِتَابِهِ إِلَى الْمَأْمُونِ مَحْضُ الْإِسْلَامِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- إِلَى أَنْ قَالَ وَ تَحْرِيمُ الطِّحَالِ لِأَنَّهُ دَمٌ.


أَقُولُ: وَ تَقَدَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ (6) وَ يَأْتِي مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ (7).


____________


(1)- في المصدر زيادة- من الشاة.

(2)- علل الشرائع- 484- 4، و عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2- 94- 1، و أورد صدره في الحديث 3 من الباب 1 من هذه الأبواب.

(3)- ورد في النسخة الخطية- معاني الأخبار، و الظاهر أنه سهوا.

(4)- الاستدلال بهذا و نحوه على حجية قياس منصوص العلة غير جائز لاستلزامه الدور، كما لا يخفى، على أن جوازه لهم لا يستلزم جوازه لنا. و أيضا فان أكثر العلل مجازية، غير حقيقية، و لا مطردة في جميع الأفراد، كما يظهر بالتتبع، و للنصوص على بطلان القياس، و الأدلة العقلية و النقلية و الضرورة" منه قده".

(5)- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2- 121- 1 و 126.

(6)- تقدم في الحديثين 9 و 10 من الباب 3 و في الأحاديث 1 و 2 و 7 من الباب 9 و في الباب 31 من هذه الأبواب.

(7)- ياتي في الباب 49 من هذه الأبواب.