بحار الأنوار

[صفحة 146]

107 ما، الأمالي للشيخ الطوسي أَبُو عَمْرٍو (1) عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْتَوْرِدِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ صَبِيحٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ(ص)يَقُولُ‏ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ إِلَّا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ كِتَابَ اللَّهِ حَبْلٌ‏ (2) مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ وَ قَالَ أَلَا إِنَّ أَهْلَ بَيْتِي عَيْنِيَ‏ (3) الَّتِي آوِي إِلَيْهَا أَلَا وَ إِنَّ الْأَنْصَارَ تُرْسِي‏ (4) فَاعْفُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ وَ أَعِينُوا مُحْسِنَهُمْ‏ (5).


بيان: يظهر من بعض كتب المخالفين أن مكان عيني عيبتي و مكان ترسي كرشي و قال في النهاية فيه‏

الأنصار كرشي‏ (6) و عيبتي.


أراد أنهم بطانته و موضع سره و أمانته و الذين يعتمد عليهم في أموره و استعار الكرش و العيبة لذلك لأن المجتر يجمع علفه في كرشه و الرجل يضع ثيابه في عيبته و قيل أراد بالكرش الجماعة أي جماعتي و صحابتي يقال عليه كرش من الناس أي جماعة (7).


108 ما، الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ (8) الْبَلْخِيِّ عَنْ‏


____________


(1) في المصدر: [ابو عمر] و هو أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن مهديّ.

(2) في المصدر و النسخة المخطوطة: كتاب اللّه ممدود.

(3) في المصدر و النسخة المخطوطة: عيبتى.

(4) في المصدر و النسخة المخطوطة: كرشى.

(5) أمالي الطوسيّ: 160.

(6) و قد عرفت ان المصدر أيضا يوافق ذلك و ان نسخة المصنّف كانت مصحفة.

(7) في المجمع: الكرش: الجماعة من الناس، و في خبر النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله):

«الأنصار كرشى» أي انهم منى في المحبة و الرأفة بمنزلة الاولاد الصغار لان الإنسان مجبول على محبة ولده الصغير، و كرش الرجل: عياله من صغار ولده.


(8) في النسخة المخطوطة: [بشر] و في المصدر: أبى نصر بشر بن محمّد بن نصر.