مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 408]

أو من اللّه عزّ و جلّ؟ فقال- (صلى اللّه عليه و آله)-: من‏ (1) اللّه تعالى.


ثمّ قال للنعمان: و اللّه الذي لا إله إلّا هو إنّ هذا هو من عند اللّه جلّ اسمه. فولّى [النعمان بن‏] (2) الحارث يريد راحلته، و هو يقول: اللهمّ إن كان هذا هو الحقّ من عندك فامطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم، فما وصل إليها حتى أمطره اللّه عزّ و جلّ بحجر على رأسه فقتله، فأنزل اللّه تعالى‏ سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ‏ (3). (4)


قلت: قد ذكرت في معنى هذا الحديث رواية المفضّل بن عمر الجعفي، عن الصادق- (عليه السلام)- في كتاب البرهان في تفسير القرآن بالرواية عن أهل البيت في قوله تعالى‏ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ (5) من سورة الأنعام، و في سورة المعارج في قوله تعالى‏ سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ‏ رواية اخرى. (6)


____________

(1) في المصدر: بأمر.

(2) من المصدر.

(3) المعارج: 1.

(4) عيون المعجزات: 19.

و أخرجه في نور الثقلين: 2/ 151 ح 80 و ج 5/ 411 ح 4 و البرهان: 4/ 382 ح 6 و تفسير الميزان: 20/ 11 عن مجمع البيان: 5/ 352 نقلا عن الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: 2/ 286 ح 1030، و عنه المؤلّف في غاية المرام: ب 117 ص 398 ح 2 عن عليّ- (عليه السلام)-، و رواه في فرائد السمطين: 1/ 82.


في تفسير نور الثقلين: 1/ 589 ح 131 عن مجمع البيان: 2/ 159 صدره.


أقول: لقضيّة الغدير دلائل و براهين و منابع و مدارك و رواة لا تعدّ و لا تحصى، و هو عند المسلمين كالشمس في رابعة النهار و لا يجهله إلّا المكابرين أو المارقين أو القاسطين أو الناكثين و أبنائهم اليوم عصمنا اللّه عن الزلل إن شاء اللّه.


(5) الأنعام: 149.

(6) البرهان: 1/ 560 ح 4 و ج 4/ 382 ح 7.