بحار الأنوار

[صفحة 33]

أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً فَرَسُولُ اللَّهِ(ص)فِي الْآيَةِ النَّبِيِّينَ‏ وَ نَحْنُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ‏ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ أَنْتُمُ الصَّالِحُونَ فَتَسَمَّوْا بِالصَّلَاحِ كَمَا سَمَّاكُمُ اللَّهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ (1).


8 قب، المناقب لابن شهرآشوب تَفْسِيرُ أَبِي يُوسُفَ يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ‏ قَالَ أَمَرَ اللَّهُ الصَّحَابَةَ أَنْ يَخَافُوا اللَّهَ ثُمَّ قَالَ‏ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏ يَعْنِي مَعَ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ(ع)(2).


9- أَقُولُ جَمَاعَةٌ بِإِسْنَادِهِمْ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِ‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏ قَالَ مَعَ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ(ع)(3).

10- أَقُولُ قَالَ السَّيِّدُ بْنُ طَاوُسٍ (قدس الله روحه)‏ رَأَيْتُ فِي تَفْسِيرٍ مَنْسُوبٍ إِلَى الْبَاقِرِ(ع)فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏ يَقُولُ كُونُوا مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‏ نَحْبَهُ‏ وَ هُوَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ(ع)وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ اللَّهُ‏ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (4) وَ قَالَ اللَّهُ‏ اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏ وَ هُمْ هَاهُنَا آلُ مُحَمَّدٍ(ع)(5).

بيان: التمسك بتلك الآية لإثبات الإمامة في المعصومين(ع)بين الشيعة معروف. و قد ذكره المحقق الطوسي طيب الله روحه القدوسي في كتاب التجريد (6) و وجه الاستدلال بها إن الله تعالى أمر كافة المؤمنين بالكون مع الصادقين و ظاهر أن ليس المراد به الكون معهم بأجسامهم بل المعنى لزوم طرائقهم و متابعتهم في‏

____________


(1) تفسير فرات: 36. و الآية في النساء: 69.

(2) مناقب آل أبي طالب 2: 288 و الآية في التوبة: 119.

(3) مناقب آل أبي طالب 2: 288 و الآية في التوبة: 119.

(4) الأحزاب: 23.

(5) سعدا السعود: 122. و الآية في التوبة: 119.

(6) كشف المراد: 222.