مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 387]

يدعى بالباقر، و بعد محمد ابنه جعفر يدعى بالصادق، و بعد جعفر (1) ابنه موسى يدعى بالكاظم، و بعد موسى ابنه عليّ يدعى بالرضا، و بعد عليّ ابنه محمد يدعى بالزكيّ، و بعد محمد ابنه عليّ يدعى بالنقيّ، و بعد عليّ ابنه الحسن يدعي بالأمين (بعده) (2)، القائم من ولد الحسين سميّي و أشبه الناس بي، يملأها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما.


قال الرجل: (يا أمير المؤمنين) (3)، فما بال قوم وعوا ذلك من رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- ثمّ دفعوكم عن هذا الأمر و أنتم الأعلون نسبا و نوطا (4) بالنبيّ- (صلى اللّه عليه و آله)- و فهما بالكتاب و السنّة؟


قال- (عليه السلام)-: أرادوا قلع أوتاد الحرم، و هتك ستور أشهر الحرم من بطون البطون و نور نواظر العيون، بالظنون الكاذبة، و الأعمال البائرة (5)، بالأعوان الجائرة في البلدان المظلمة، بالبهتان المهلكة بالقلوب الخربة (6)، فراموا هتك الستور الزكيّة، و كسر إنيّة اللّه النقيّة (7)، و مشكاة يعرفها الجميع، عين الزجاجة و مشكاة المصباح، و سبل الرشاد (8)، و خيرة الواحد القهّار، حملة بطون القرآن، فالويل لهم من طمطام‏ (9) النار، و من‏


____________

(1) كذا في المصدر، و في الأصل: عليّ بن الحسين زين العابدين، و بعد عليّ ابنه محمد بن عليّ يدعى بالباقر ... جعفر، و بعد جعفر.

(2) ليس في المصدر.

(3) ليس في البحار.

(4) كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: نوطي، و النوط: العلقة.

(5) البائر: الفاسد الهالك.

(6) كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: الجريّة.

(7) كذا في البحار، و في الأصل: آنية التقية، و هو مصحّف.

(8) في المصدر: الجمع و غير الزجاجة ... و سبيل الرشاد.

(9) كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: صمصام.