مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر

[صفحة 375]

من الأصلاب و الأرحام من صلب إلى صلب، و لا استقرّ في صلب إلّا تبيّن عن الّذي انتقل منه انتقاله و الّذي استقرّ فيه حتى صار في عبد المطّلب، فوقع بامّ عبد اللّه فاطمة، فافترق النور جزءين، جزء في عبد اللّه، و جزء في أبي طالب، فذلك قوله تعالى: وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ‏ (1) يعني في أصلاب النبيّين و أرحام نسائهم، فعلى هذا أجرانا اللّه تعالى في الأصلاب و الأرحام، حتى أخرجنا في أوان عصرنا و زماننا، فمن زعم أنّا لسنا ممّن جرى في الأصلاب و الأرحام و ولدنا الآباء و الامّهات فقد ردّ على اللّه تعالى‏ (2).


الثالث و العشرون و أربعمائة المكتوب على العرش: عليّ أمير المؤمنين و في اللوح، و جبهة إسرافيل، و على جناحي جبرئيل، و على السماوات و الأرضين، و رءوس الجبال و الشمس و القمر


612- الطبرسي في الاحتجاج: روى القاسم بن معاوية (3) قال: قلت‏

____________


(1) الشعراء: 219.

(2) لا يخفى أنّ المؤلّف الجليل لم يذكر المصدر الذي روى الحديث عنه، و يمكن أن يكون المصدر «رياض الجنان» كما أخرج عنه الحديث في البحار: 25/ 17 ح 31، و قطعة منه في ج 15/ 23 ح 41، و ج 57/ 169 ح 112 و لكن ليس فيه سند الرواية، بل أخرجه مرفوعا إلى جابر. و رياض الجنان مخطوط إلى الآن و لم يطبع بعد، و هو من مصادر البحار، و يشتمل على أخبار غريبة في المناقب، و مؤلّفه هو الشيخ الأجلّ فضل اللّه بن محمود الفارسي، كان فاضلا، فقيها، عالما كاملا، نبيها، و معاصرا للشيخ الطوسي- (رحمه الله)-، و كان من تلامذة الدوريستي الذي كان حيّا قبل سنة: 360.

و أخرجه المؤلف في حلية الأبرار: 1/ 13- 17 ح 2.


(3) لم نعثر عليه، و لعلّه القاسم بن بريد بن معاوية العجلي، عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الصادق و الكاظم- (عليهما السلام)- و في خلاصة العلّامة: القاسم بن بريد- بالباء المنقطة تحتها نقطة مضمومة- بن معاوية العجلي، ثقة، روى عن أبي عبد اللّه- (عليه السلام)-.